Des chercheurs découvrent la momie perdue depuis longtemps de l'intendant en chef à Amenhotep II

Des chercheurs découvrent la momie perdue depuis longtemps de l'intendant en chef à Amenhotep II


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Les universitaires ont résolu une énigme vieille de plusieurs siècles en traquant la momie de Qenamun, intendant en chef du pharaon Amenhotep II (vers 1427 – 1400 av. J.-C.), dans un ancien monastère, selon un rapport publié dans Discovery News. Qenamun a grandi aux côtés d'Amenhotep II et leur lien a duré jusqu'à la vie adulte, Qenamun jouissant du statut d'élite bien qu'il n'ait pas lui-même de sang royal.

Amenhotep II était le 7 e Pharaon d'Egypte 18 e Dynastie et aurait été l'arrière-arrière-grand-père de Toutankhamon. Amenhotep II (parfois lu comme Aménophis II et signifiant Amon est satisfait) a hérité d'un vaste royaume de son père Thoutmosis III, et l'a tenu au moyen de quelques campagnes militaires en Syrie ; cependant, il a combattu beaucoup moins que son père, et son règne a vu la cessation effective des hostilités entre l'Égypte et le Mitanni, les principaux royaumes se disputant le pouvoir en Syrie.

Statue d'Amenhotep II. Crédit: Gabriele D'Arrigo

Qenamun a été élevé aux côtés d'Amenhotep II parce que sa mère, Amenemipet, était la principale infirmière royale du futur roi. Bien que la tombe magnifiquement décorée de Qenamun se trouve à Thèbes, ses restes ont disparu et son sort est resté un mystère depuis.

"Identifier Qenamun a été comme assembler des pièces de puzzle perdues depuis longtemps", a déclaré à Discovery News Marilina Betrò, professeur d'égyptologie à l'Université de Pise.

Cette illustration détaillée d'une peinture dans la tombe de Qenamun montre la mère de Qenamun Amenemipet tenant sur ses genoux le futur pharaon Amenhotep II. ATLAS DE L'HISTOIRE DE 'ART EGYPTIEN DE PRISSE D'AVENNES, PARIS 1868-78

La quête pour retrouver les restes de Qenamun a commencé il y a deux ans lorsqu'un squelette reposant dans une boîte en carton a été retrouvé dans une réserve d'un monastère du XIVe siècle situé à Calci, un village près de Pise en Italie. Le crâne portait une inscription indiquant qu'il s'agissait de l'une des momies rapportées d'Égypte par le premier professeur d'égyptologie d'Europe, Ippolito Rosellini. Selon les documents historiques, Rosellini a écrit une lettre en 1829 au grand-duc Léopold II décrivant une liste de 1 878 antiquités qu'il avait ramenées en Italie. La liste comprenait la description de 11 momies.

L'une des momies avait été décrite comme reposant dans un cercueil verni noir avec des hiéroglyphes peints en jaune. L'analyse anthropologique a indiqué que le squelette appartenait à un homme assez grand (5' 9") qui est décédé vers 30 ans. Les restes osseux ne montrent aucun signe de maladie mais la tête de l'un des fémurs des restes est agrandie et étirée, une particularité observée chez ceux qui montaient régulièrement dans des chars cahoteux et rapides.

Pendant ce temps, des recherches parallèles au musée égyptien de Florence ont révélé la présence d'un cercueil verni noir avec des hiéroglyphes peints en jaune que des recherches antérieures attribuaient comme provenant de l'expédition de Rosellini. Après un examen attentif, les hiéroglyphes peints en jaune ont révélé le nom du propriétaire du cercueil en tant que Père de Dieu Qenamun.

"Le titre très important a confirmé qu'il appartenait au frère adoptif d'Amenhotep II", a déclaré Betrò.

Enfin réunis, le squelette et son cercueil sont désormais exposés à une exposition dans la Chartreuse de Calci.

Image vedette : Le squelette redécouvert montre des signes noircis de momification. Crédit : Rossella Lorenzi


Des chercheurs découvrent la momie perdue depuis longtemps de l'intendant en chef d'Amenhotep II - Histoire

Amenhotep I
Amenhotep Ier, qui régna pendant un quart de siècle comme son père Ahmôsis I, nous a laissé peu d'enregistrements. Selon Ahmôsis fils de Ébana, le roi a mené une expédition militaire à Kush, où « Sa Majesté a capturé ce Troglodyte nubien au milieu de son armée. Un contemporain de Ahmose à el-Kab, Ahmose-Pen-Nekhbet, mentionne également une campagne nubienne, et peut-être libyenne. Le roi initia les travaux de construction du temple de Karnak, aussi, comme l'atteste l'inscription autobiographique de Inéni l'architecte, 'chef de tous les travaux à Karnak' (L'interdiction tombe 81).

Amenhotep semble avoir été le premier roi à prendre la décision radicale d'installer son temple funéraire loin de son lieu de sépulture. L'emplacement de ce dernier, cependant, est incertain, car bien qu'un non inscrit tombe à la Dr Abou el-Naga lui a été attribué, certains suggèrent qu'un petit tombeau non décoré et anciennement pillé dans la Vallée des Rois (KV 39) lui appartenait. Partout où se trouvait le tombeau, le commission d'inspection en l'an 16 de Ramsès IX a rapporté qu'il était intact, selon l'Abbott Papyrus. Comme son père Ahmôsis, la momie d'Amenhotep I a été retrouvée en excellent état dans la cache de la momie royale de 1881.


Contenu

Amenhotep III a la particularité d'avoir les statues les plus survivantes de tous les pharaons égyptiens. Plus de 250 statues d'Amenhotep III ont été découvertes. Étant donné que ces statues couvrent toute sa vie, elles offrent le portrait le plus complet au fil du temps de tout souverain égyptien antique. Amenhotep semble avoir été couronné alors qu'il était encore enfant, peut-être entre 6 et 12 ans. Son long règne fut une période de grande paix, de prospérité et de splendeur artistique. Il a célébré trois festivals de jubilé dans ses années 30, 34 et 37 respectivement. Ses plus hautes dates d'année attestées sont une paire de dossiers de vin de l'année 38 de son palais d'été à Malkata.

Son règne est resté dans les mémoires à des époques ultérieures comme une période de prospérité et de splendeur sans précédent lorsque l'Égypte a atteint les sommets de sa puissance artistique et internationale. La preuve en est donnée par la correspondance diplomatique des souverains d'Assyrie, du Mitanni, de Babylone et de Hatti qui est conservée dans les archives des Lettres d'Amarna trouvées en 1887. Elles couvrent la période allant de l'an 30 d'Amenhotep III jusqu'à la fin du règne d'Akhenaton. Dans une lettre bien connue, le roi Tushratta de Mitanni demande à Amenhotep ..


Liste des tombes thébaines

La nécropole thébaine est située sur la rive ouest du Nil, en face de Louxor, en Egypte. Outre les tombes royales plus célèbres situées dans la Vallée des Rois et la Vallée des Reines, il existe de nombreuses autres tombes, plus communément appelées Tombes des Nobles (Louxor), les lieux de sépulture de certains des puissants courtisans. et les personnes de la ville antique.

Il y a au moins 415 tombes cataloguées, désignées TT pour Théban Tomb. Il existe d'autres tombes dont la position a été perdue, ou pour une autre raison ne sont pas conformes à cette classification. Voir par exemple la liste des tombes MMA. Les tombes thébaines avaient tendance à avoir des cônes funéraires en argile placés au-dessus de l'entrée des chapelles funéraires. Pendant le Nouvel Empire, ils ont été inscrits avec le titre et le nom du propriétaire de la tombe, parfois avec de courtes prières. Sur les 400 ensembles de cônes enregistrés, seulement 80 environ proviennent de tombes cataloguées. [1]


Contenu

Fils du futur Thoutmosis IV (le fils d'Amenhotep II) et d'une épouse mineure Mutemwiya, Amenhotep III est né vers 1401 av. [7] Il était un membre de la famille Thutmosid qui avait gouverné l'Egypte depuis presque 150 ans depuis le règne de Thutmose I. Amenhotep III était le père de deux fils avec sa Grande Épouse Royale Tiye. Leur premier fils, le prince héritier Thoutmosis, est décédé avant son père et leur deuxième fils, Amenhotep IV, plus tard connu sous le nom d'Akhenaton, a finalement succédé à Amenhotep III au trône. Amenhotep III peut également avoir été le père d'un troisième enfant, appelé Smenkhkare, qui succèdera plus tard à Akhenaton et régna brièvement sur l'Égypte en tant que pharaon.

Amenhotep III et Tiye peuvent également avoir eu quatre filles : Sitamun, Henuttaneb, Isis ou Iset et Nebetah. [8] Ils apparaissent fréquemment sur les statues et les reliefs pendant le règne de leur père et sont également représentés par des objets plus petits, à l'exception de Nebetah. [9] Nebetah n'est attestée qu'une seule fois dans les archives historiques connues sur un groupe colossal de statues en calcaire de Médinet Habou. [10] Cette immense sculpture, haute de sept mètres, montre Amenhotep III et Tiyé assis côte à côte, « avec trois de leurs filles debout devant le trône — Henuttaneb, la plus grande et la mieux conservée, au centre Nebetah sur la à droite et un autre, dont le nom est détruit, à gauche." [8]

Amenhotep III a élevé deux de ses quatre filles – Sitamun et Isis – au poste de « grande épouse royale » au cours de la dernière décennie de son règne. La preuve que Sitamun a déjà été promu à ce poste par l'an 30 de son règne, est connue grâce aux inscriptions sur les étiquettes des pots découvertes dans le palais royal de Malkata. [8] Le paradigme théologique égyptien a encouragé un pharaon masculin à accepter des femmes royales de plusieurs générations différentes comme épouses pour renforcer les chances de sa progéniture de lui succéder. [11] La déesse Hathor elle-même était liée à Ra comme d'abord la mère et plus tard l'épouse et la fille du dieu quand il a pris de l'importance dans le panthéon de la religion égyptienne antique. [8]

Amenhotep III est connu pour avoir épousé plusieurs femmes étrangères :

    , la fille de Shuttarna II de Mitanni, dans la dixième année de son règne. [12] , la fille de son allié Tushratta de Mitanni, vers l'an 36 de son règne. [13][14]
  • Une fille de Kurigalzu, roi de Babylone. [14]
  • Une fille de Kadashman-Enlil, roi de Babylone. [14]
  • Une fille de Tarhundaradu, souverain d'Arzawa. [14]
  • Une fille du souverain d'Ammia (dans la Syrie moderne). [14]

Amenhotep III a la particularité d'avoir les statues les plus survivantes de tous les pharaons égyptiens, avec plus de 250 de ses statues ayant été découvertes et identifiées. Puisque ces statues couvrent toute sa vie, elles fournissent une série de portraits couvrant toute la durée de son règne.

Une autre caractéristique frappante du règne d'Amenhotep III est la série de plus de 200 grands scarabées commémoratifs en pierre qui ont été découverts sur une vaste zone géographique allant de la Syrie (Ras Shamra) à Soleb en Nubie. [15] Leurs longs textes inscrits vantent les réalisations du pharaon. Par exemple, 123 de ces scarabées commémoratifs enregistrent le grand nombre de lions (102 ou 110 selon la lecture) qu'Amenhotep III a tués "avec ses propres flèches" de sa première année de règne jusqu'à sa dixième année. [16] De même, cinq autres scarabées affirment que la princesse étrangère qui deviendra son épouse, Gilukhepa, est arrivée en Égypte avec une suite de 317 femmes. Elle était la première de nombreuses princesses à entrer dans la maison du pharaon. [16]

Onze autres scarabées enregistrent l'excavation d'un lac artificiel qu'il avait construit pour sa grande épouse royale, la reine Tiye, dans sa onzième année de règne,

Année Regnal 11 sous la majesté de. Amenhotep (III), souverain de Thèbes, a donné la vie, et la grande épouse royale Tiye puisse-t-elle vivre le nom de son père était Yuya, le nom de sa mère Tuya. Sa Majesté a ordonné la construction d'un lac pour la grande épouse royale Tiye - qu'elle vive - dans sa ville de Djakaru. (près d'Akhmin). Sa longueur est de 3 700 (coudées) et sa largeur est de 700 (coudées). (Sa Majesté) a célébré le Festival d'Ouverture du Lac au troisième mois d'inondation, jour seize. Sa Majesté a ramé dans la péniche royale Aten-tjehen dedans [le lac]. [17]

Amenhotep semble avoir été couronné alors qu'il était encore enfant, peut-être entre l'âge de 6 et 12 ans. Il est probable qu'un régent ait agi pour lui s'il a été fait pharaon à ce jeune âge. Il épousa Tiye deux ans plus tard et elle vécut douze ans après sa mort. Son long règne fut une période de prospérité et de splendeur artistique sans précédent, lorsque l'Égypte atteignit l'apogée de sa puissance artistique et internationale. La preuve en est donnée par la correspondance diplomatique des dirigeants de l'Assyrie, du Mitanni, de Babylone et de Hatti qui est conservée dans les archives d'Amarna Letters. Ces lettres documentent les demandes fréquentes de ces dirigeants pour de l'or et de nombreux autres cadeaux du pharaon. Les lettres couvrent la période allant de l'an 30 d'Amenhotep III jusqu'à au moins la fin du règne d'Akhenaton. Dans une correspondance célèbre - la lettre d'Amarna EA 4— Amenhotep III est cité par le roi babylonien Kadashman-Enlil Ier rejetant fermement la supplication de ce dernier d'épouser l'une des filles de ce pharaon :

Depuis des temps immémoriaux, aucune fille du roi d'Égypte n'est donnée à personne. [18]

Le refus d'Amenhotep III d'autoriser l'une de ses filles à se marier avec le monarque babylonien peut en effet être lié aux pratiques royales traditionnelles égyptiennes qui pourraient prétendre au trône par le mariage à une princesse royale, ou, cela pourrait être considéré comme une tentative astucieuse de sa part pour rehausser le prestige de l'Égypte sur ceux de ses voisins dans le monde international. [ citation requise ]

Le règne du pharaon fut relativement paisible et sans incident. La seule activité militaire enregistrée par le roi est commémorée par trois stèles sculptées dans la roche de sa cinquième année trouvées près d'Assouan et de Saï (île) en Nubie. Le récit officiel de la victoire militaire d'Amenhotep III met l'accent sur ses prouesses martiales avec l'hyperbole typique utilisée par tous les pharaons.

Année Regnale 5, troisième mois d'inondation, jour 2. Apparition sous la majesté d'Horus : Taureau fort, apparaissant en vérité Deux Dames : Qui établit les lois et pacifie les Deux Terres. Roi de Haute et Basse Egypte : Nebmaatra, héritier de Ra Fils de Ra : [Amenhotep, souverain de Thèbes], bien-aimé d'[Amon]-Ra, roi des dieux, et Khnoum, seigneur de la cataracte, a reçu la vie. L'un d'eux est venu dire à Sa Majesté : « Le déchu de l'infâme Kush a comploté la rébellion dans son cœur. Sa Majesté a mené à la victoire qu'il a achevée dans sa première campagne de victoire. Sa Majesté les atteint comme le coup d'aile d'un faucon, comme Menthu (dieu de la guerre de Thèbes) dans sa transformation. Ikheny, le vantard au milieu de l'armée, ne connaissait pas le lion qui était devant lui. Nebmaatra était le lion aux yeux féroces dont les griffes ont saisi l'infâme Koush, qui a piétiné tous ses chefs dans leurs vallées, les abattant dans leur sang, les uns sur les autres. [19]

Amenhotep III a célébré trois fêtes du Jubilé Sed, respectivement dans son année 30, année 34 et année 37 dans son palais d'été de Malkata à Thèbes occidental. [20] Le palais, appelé par foin ou "Maison des réjouissances" dans les temps anciens, comprenait un temple d'Amon et une salle des fêtes construites spécialement pour cette occasion. [20] L'une des épithètes les plus populaires du roi était Aten-tjehen qui signifie "le Disque solaire éblouissant", il apparaît dans son titre au temple de Louxor et, plus fréquemment, a été utilisé comme nom pour l'un de ses palais ainsi que la barge royale de l'An 11, et désigne une compagnie d'hommes dans l'armée d'Amenhotep. [21]

Il existe un mythe sur la naissance divine d'Amenhotep III qui est représenté dans le temple de Louxor. Dans ce mythe, Amenhotep III est engendré par Amon, qui est allé à Mutemwiya sous la forme de Thoutmosis IV. [22] [23]

Proposition de co-régence avec Akhenaton Modifier

Il n'y a actuellement aucune preuve concluante d'une co-régence entre Amenhotep III et son fils, Akhenaton. Une lettre des archives du palais d'Amarna datée de l'an 2 - plutôt que de l'an 12 - du règne d'Akhenaton du roi mitannien, Tushratta, (lettre d'Amarna EA 27) conserve une plainte concernant le fait qu'Akhenaton n'a pas honoré la promesse de son père de transmettre Tushratta statues en or massif dans le cadre d'une dot de mariage pour l'envoi de sa fille, Tadukhepa, dans la maison du pharaon. [24] Cette correspondance implique que si une co-régence s'est produite entre Amenhotep III et Akhenaton, elle n'a pas duré plus d'un an. [25] Lawrence Berman observe dans une biographie d'Amenhotep III en 1998 que,

Il est significatif que les partisans de la théorie de la corégence aient eu tendance à être des historiens de l'art [par exemple, Raymond Johnson], alors que les historiens [tels que Donald Redford et William Murnane] sont largement restés sceptiques. Reconnaissant que le problème n'admet pas de solution facile, le présent auteur en est progressivement venu à croire qu'il n'est pas nécessaire de proposer une coregence pour expliquer la production de l'art sous le règne d'Amenhotep III. Les problèmes perçus semblent plutôt dériver de l'interprétation des objets mortuaires. [26]

En février 2014, le ministère égyptien des Antiquités a annoncé ce qu'il a appelé des « preuves définitives » qu'Akhenaton a partagé le pouvoir avec son père pendant au moins 8 ans, sur la base des découvertes de la tombe du vizir Amenhotep-Huy. [27] [28] La tombe est étudiée par une équipe multinationale dirigée par le Instituto de Estudios del Antiguo Egipto de Madrid et Dr Martin Valentin. La preuve consiste en des cartouches d'Amenhotep III et d'Akhenaton sculptés côte à côte, mais cela ne peut que suggérer qu'Amenhotep III avait choisi son seul fils survivant Akhenaton pour lui succéder car il n'y a pas d'objets ou d'inscriptions connus pour nommer et donner le même regnal dates pour les deux rois.

L'égyptologue Peter Dorman rejette également toute co-régence entre ces deux rois, sur la base des preuves archéologiques de la tombe de Kherouef. [29]

Dernières années Modifier

Des reliefs du mur du temple de Soleb en Nubie et des scènes de la tombe thébaine de Kherouef, intendant de la grande épouse du roi, Tiye, représentent Amenhotep comme une figure visiblement faible et malade. [30] Les scientifiques pensent qu'au cours de ses dernières années, il a souffert d'arthrite et est devenu obèse. Certains érudits ont généralement supposé qu'Amenhotep avait demandé et reçu de son beau-père Tushratta de Mitanni, une statue d'Ishtar de Ninive, une déesse guérisseuse, afin de le guérir de ses divers maux, dont des abcès douloureux. dans ses dents. [31] Un examen médico-légal de sa maman montre qu'il souffrait probablement constamment au cours de ses dernières années en raison de ses dents usées et crevassées. Cependant, une analyse plus récente de la lettre d'Amarna EA 23 de William L. Moran, qui relate l'envoi de la statue de la déesse à Thèbes, ne supporte pas cette théorie populaire. L'arrivée de la statue est connue pour avoir coïncidé avec le mariage d'Amenhotep III avec Tadukhepa, la fille de Tushratta, dans la lettre de 36e année du pharaon. règne. [32] De plus, Tushratta ne mentionne jamais dans EA 23 que l'envoi de la statue était destiné à guérir Amenhotep de ses maladies. Au lieu de cela, Tushratta écrit simplement,

Dis à Nimmureya [c'est-à-dire Amenhotep III], le roi d'Egypte, mon frère, mon gendre, que j'aime et qui m'aime : Ainsi Tušratta, le roi de Mitanni, qui t'aime, ton beau-père loi. Pour moi tout se passe bien. Car vous pouvez tous aller bien. Pour votre ménage pour Tadu-Heba [c'est-à-dire Tadukhepa], ma fille, votre femme, que vous aimez, peut tout aller bien. Pour vos femmes, pour vos fils, pour vos magnats, pour vos chars, pour vos chevaux, pour vos troupes, pour votre pays et pour tout ce qui vous appartient, tout va très, très bien.Ainsi Šauška de Ninive, maîtresse de toutes les terres : « Je souhaite aller en Egypte, un pays que j'aime, et puis revenir. Maintenant, je l'envoie par la présente, et elle est en route. Maintenant, du temps aussi de mon père. [elle] est allée dans ce pays, et tout comme auparavant elle y habitait et ils l'ont honorée, que mon frère l'honore maintenant 10 fois plus qu'avant. Que mon frère l'honore, [alors] à [son] plaisir la laisse partir pour qu'elle revienne. Que Šauška (c'est-à-dire Ishtar), la maîtresse du ciel, nous protège, mon frère et moi, 100 000 ans, et que notre maîtresse nous accorde à tous les deux une grande joie. Et agissons en amis. Šauška est-il pour moi seul mon dieu[déesse], et pour mon frère pas son dieu[déesse] ? [33]

L'explication la plus plausible est que la statue a été envoyée en Egypte "pour répandre ses bénédictions sur le mariage d'Amenhotep III et de Tadukhepa, comme elle avait été envoyée auparavant pour Amenhotep III et Gilukhepa". [34] Comme Moran l'écrit :

Une explication de la visite de la déesse est qu'elle devait guérir le roi égyptien âgé et malade, mais cette explication repose uniquement sur l'analogie et ne trouve aucun support dans cette lettre. Il semble plus probable qu'il y ait un lien avec les solennités associées au mariage de la fille de Tušratta sf. la visite précédente mentionnée aux lignes 18f., peut-être à l'occasion du mariage de Kelu-Heba [c'est-à-dire, Gilukhepa]. et notez aussi le rôle de Šauška avec Aman, de faire en sorte que Tadu-Heba réponde aux désirs du roi. [35]

Le contenu de la lettre d'Amarna EA21 de Tushratta à son « frère » Amenhotep III affirme fortement cette interprétation. Dans cette correspondance, Tushratta déclare explicitement,

J'ai donné. ma fille [Tadukhepa] pour être la femme de mon frère que j'aime. Que Šimige et auška la précèdent. Puissent-ils faire de lui l'image du désir de mon frère. Que mon frère se réjouisse ce jour-là. Puissent Šimige et auška accorder à mon frère une grande bénédiction, une exquisi[te] joie. Puissent-ils le bénir et puissent tu, mon frère, vis pour toujours. [36]

La date de règne la plus élevée attestée d'Amenhotep III est l'an 38, qui apparaît sur les dossiers d'étiquettes de pots de vin de Malkata. [37] Il a peut-être vécu brièvement dans une année 39 non enregistrée, mourant avant la récolte du vin de cette année. [38] Les dirigeants étrangers ont fait part de leur chagrin à la mort du pharaon, Tushratta disant :

Quand j'ai appris que mon frère Nimmureya était allé à son sort, ce jour-là je me suis assis et j'ai pleuré. Ce jour-là, je n'ai pris aucune nourriture, je n'ai pris aucune eau. [39]

À la mort d'Amenhotep III, il a laissé derrière lui un pays qui était au sommet de sa puissance et de son influence, imposant un immense respect dans le monde international, mais il a également légué une Égypte qui était attachée à ses certitudes politiques et religieuses traditionnelles sous le sacerdoce d'Amon. . [40]

Les bouleversements résultant du zèle réformateur de son fils Akhenaton ébranleraient ces vieilles certitudes jusque dans leurs fondements et soulèveraient la question centrale de savoir si un pharaon était plus puissant que l'ordre domestique existant tel que représenté par les prêtres d'Amon et leurs nombreux domaines du temple. Akhenaton a même déplacé la capitale de la ville de Thèbes dans le but de briser l'influence de ce temple puissant et d'affirmer son choix préféré de divinités, Aton. Akhenaton a déplacé la capitale égyptienne sur le site connu aujourd'hui sous le nom d'Amarna (bien qu'à l'origine connu sous le nom d'Akhetaton, « Horizon d'Aton »), et a finalement supprimé le culte d'Amon. [41]

Amenhotep III a été enterré dans la vallée occidentale de la vallée des rois, dans la tombe WV22. Au cours de la troisième période intermédiaire, sa momie a été déplacée de cette tombe et a été placée dans une chambre latérale de KV35 avec plusieurs autres pharaons des dix-huitième et dix-neuvième dynasties où elle reposait jusqu'à sa découverte par Victor Loret en 1898.

Maman Modifier

Un examen de sa momie par l'anatomiste australien Grafton Elliot Smith a conclu que le pharaon avait entre 40 et 50 ans à sa mort. [42] Sa principale épouse, Tiye, est connue pour lui avoir survécu au moins douze ans, car elle est mentionnée dans plusieurs lettres d'Amarna datées du règne de son fils et représentée à une table avec Akhenaton et sa famille royale dans des scènes du tombeau de Huya, qui ont été faites pendant l'an 9 et l'an 12 du règne de son fils. [43] [44] Pour la 18ème dynastie, la momie montre une utilisation inhabituellement lourde de rembourrage sous-cutané pour rendre la momie plus réaliste. [45]

Sa momie porte le numéro d'inventaire CG 61074. [45] En avril 2021, sa momie a été déplacée du Musée des antiquités égyptiennes au Musée national de la civilisation égyptienne avec celles de 17 autres rois et 4 reines lors d'un événement appelé l'Or des Pharaons. Parade. [46]

Il y avait beaucoup de personnalités importantes à la cour d'Amenhotep III. Les vizirs étaient Ramose, Amenhotep, Aperel et Ptahmose. Ils sont connus par une remarquable série de monuments, dont le tombeau bien connu de Ramose à Thèbes. Les trésoriers étaient un autre Ptahmose et Merire. Les grands intendants étaient Amenemhat Surer et Amenhotep (Huy). Le vice-roi de Koush était Merimose. Il était une figure de proue dans les campagnes militaires du roi en Nubie. Peut-être le fonctionnaire le plus célèbre du roi était Amenhotep, fils de Hapu. Il n'a jamais eu de titres élevés mais a ensuite été adoré comme dieu et architecte principal de certains des temples du roi. [47] Les prêtres d'Amon sous le roi comprenaient le beau-frère du roi Anen et Simut.

Amenhotep III a largement construit le temple de Karnak, y compris le temple de Louxor qui se composait de deux pylônes, d'une colonnade derrière la nouvelle entrée du temple et d'un nouveau temple dédié à la déesse Maat. Amenhotep III a démantelé le quatrième pylône du temple d'Amon à Karnak pour construire un nouveau pylône - le troisième pylône - et a créé une nouvelle entrée à cette structure où il a érigé deux rangées de colonnes avec des chapiteaux de papyrus ouverts au centre de ce parvis nouvellement formé . [ citation requise ] Le parvis entre les troisième et quatrième pylônes, parfois appelé cour d'obélisque, était également décoré de scènes de la barque sacrée des divinités Amon, Mout et Khonsou transportées dans des bateaux funéraires. [48] ​​Le roi a également commencé à travailler sur le dixième pylône du temple d'Amon. Le premier acte enregistré d'Amenhotep III en tant que roi - dans ses années 1 et 2 - fut d'ouvrir de nouvelles carrières de calcaire à Tura, juste au sud du Caire et à Dayr al-Barsha en Moyenne Egypte afin d'annoncer ses grands projets de construction. [49] Il a supervisé la construction d'un autre temple pour Maât à Louxor et pratiquement recouverte de Nubie de nombreux monuments.

. comprenant un petit temple à colonnade (dédié à Thoutmosis III) à Éléphantine, un temple rupestre dédié à Amon "Seigneur des voies" à Wadi es-Sebuam, et le temple d'Horus de Miam à Aniba. [ainsi que la fondation] de temples supplémentaires à Kawa et Sesebi. [50]

Son énorme temple funéraire sur la rive ouest du Nil était, à l'époque, le plus grand complexe religieux de Thèbes, mais malheureusement, le roi a choisi de le construire trop près de la plaine inondable et moins de deux cents ans plus tard, il était en ruines. . Une grande partie de la maçonnerie a été volée par Merneptah et plus tard par les pharaons pour leurs propres projets de construction. [51] Les colosses de Memnon — deux statues de pierre massives, hautes de 18 m (59 pieds), d'Amenhotep qui se trouvaient à l'entrée de son temple funéraire — étaient les seuls éléments du complexe qui restaient debout. Amenhotep III a également construit le troisième pylône à Karnak et érigé 600 statues de la déesse Sekhmet dans le temple de Mout, au sud de Karnak. [52] Certaines des statues les plus magnifiques de l'Égypte du Nouvel Empire datent de son règne « comme les deux remarquables lions de granit rose couchant placés à l'origine devant le temple de Soleb en Nubie » ainsi qu'une grande série de sculptures royales. [53] Plusieurs belles statues assises en granit noir d'Amenhotep portant le némès coiffes proviennent de fouilles derrière les colosses de Memnon ainsi que de Tanis dans le Delta. [53] En 2014, deux statues géantes d'Amenhotep III qui ont été renversées par un tremblement de terre en 1200 avant JC ont été reconstruites à partir de plus de 200 fragments et réérigées à la porte nord du temple funéraire du roi. [54]

L'une des découvertes les plus étonnantes de statues royales datant de son règne a été faite aussi récemment qu'en 1989 dans la cour de la colonnade d'Amenhotep III du temple de Louxor, où une cache de statues a été trouvée, dont une rose de 1,8 m de haut. statue en quartzite du roi portant la double couronne trouvée dans un état presque parfait. [53] Il a été monté sur un traîneau et peut avoir été une statue de culte. [53] Le seul dommage qu'il ait subi était que le nom du dieu Amon avait été piraté partout où il apparaissait dans le cartouche du pharaon, clairement fait dans le cadre de l'effort systématique pour éliminer toute mention de ce dieu pendant le règne de son successeur , Akhénaton. [53]

En 2021, les premières fouilles sur un site nouvellement découvert ont révélé ce qu'un archéologue a surnommé, le L'ascension d'Aton, une métropole qui aurait été construite par le roi Amenhotep III, pendant l'âge d'or de l'Égypte sur laquelle il régnait. [55] Elle est présumée être une ville industrielle, abritant ceux qui travaillent sur les monuments et projets royaux à Thèbes (Louxor), puis la capitale de l'Égypte, ainsi que dans les industries auxiliaires nécessaires pour faire vivre une telle population administrative et ouvrière qualifiée. , d'une boulangerie à un cimetière. Le site fournit des artefacts et des structures bien conservés à étudier qui peuvent donner un bon aperçu de la vie quotidienne de cette population. [ citation requise ] La mission archéologique est dirigée par Zahi Hawass, l'ancien secrétaire général du Conseil suprême égyptien des antiquités.

Le festival Sed date de l'aube de la royauté égyptienne avec les premiers rois égyptiens de l'Ancien Empire. [56] Lorsqu'un roi a servi 30 ans de son règne, il a effectué une série de tests pour démontrer son aptitude à continuer en tant que pharaon. À la fin, la vitalité rajeunie du roi lui a permis de servir encore trois ans avant d'organiser un autre festival Sed. Pour commémorer un événement, une stèle, qui est une pierre de différentes tailles et compositions, est inscrite avec les points saillants de l'événement. Des proclamations informaient les personnes vivant en Egypte d'un prochain festival Sed avec des stèles.

Stèle Modifier

UNE Stèle de la fête du Sed d'Amenhotep III a été emmené d'Egypte en Europe par un marchand d'art. On pense maintenant qu'il se trouve aux États-Unis mais qu'il n'est pas exposé au public. [57] En Europe, le Dr Eric Cassirer possédait autrefois la stèle. Les dimensions de la stèle d'albâtre blanc sont de 10 x 9 cm (3,94 x 3,54 po), mais seule la moitié supérieure de la stèle a survécu. [58] Il avait la forme d'un pylône de temple avec un rétrécissement progressif près du sommet.

Vue de face: Le dieu Heh, qui représente le nombre un million, tient des palmes crantées signifiant les années. [58] Au-dessus de sa tête, Heh semble soutenir symboliquement le cartouche d'Amenhotep III pendant un million d'années.

Vue de côté: Une série d'emblèmes du festival (ḥb) ainsi qu'un emblème Sed (sd) identifiant la stèle comme étant celle réalisée pour le jubilé royal du festival Sed d'Amenhotep III. [58]

Vue de dessus : Le haut montre des dommages malveillants à la stèle où le cartouche a été ébréché.

Vue arrière: Comme la vue de dessus, le cartouche a été éradiqué.

Cassirer suggère qu'Akhenaton, le fils et successeur d'Amenhotep III, était responsable de la dégradation du nom du roi sur la stèle. [59] Akhenaton détestait tellement son nom de famille royal, il a changé son propre nom d'Amenhotep IV en Akhenaton qu'il a vandalisé toute référence au dieu Amon puisqu'il avait choisi d'adorer un autre dieu, Aton. [59] Les autres dieux exposés sur la stèle, Rê et Maât, ne montraient aucun signe de vandalisme. [59]

La stèle aurait été exposée en évidence dans la nouvelle capitale d'Akhenaton, Akhetaton (aujourd'hui Amarna). [59] Avec le nom royal et les références à Amon retirés, il avait probablement une place importante dans un temple ou un palais d'Akhenaton. [59] Akhenaton pouvait alors afficher la stèle sans rappel de son ancien nom de famille ou du faux dieu Amon, tout en célébrant l'accomplissement de son père.

Festival Sed d'Amenhotep III Modifier

Amenhotep voulait que ses Sed Festivals soient bien plus spectaculaires que ceux du passé. [60] Il a exercé les fonctions de roi depuis 38 ans, célébrant trois Festivals Sed pendant son règne. Ramsès II a établi le record des festivals de Sed avec 14 au cours de son règne de 67 ans.

Amenhotep III a nommé Amenhotep, fils de Hapu, comme l'officiel pour planifier la cérémonie. Amenhotep-Hapu était l'un des rares courtisans encore en vie à avoir servi au dernier festival Sed (pour Amenhotep II). [60] Amenhotep-Hapu a enrôlé des scribes pour recueillir des informations à partir des enregistrements et des inscriptions des festivals Sed antérieurs, souvent de dynasties beaucoup plus anciennes. La plupart des descriptions ont été trouvées dans d'anciens temples funéraires. [60] En plus des rituels, ils ont rassemblé des descriptions de costumes portés lors de festivals précédents.

Des temples ont été construits et des statues érigées le long du Nil. Les artisans et les bijoutiers ont créé des ornements commentant l'événement, notamment des bijoux, des ornements et des stèles. [60] Malqata, "Maison de la Réjouissance", le complexe du temple construit par Amenhotep III, a servi de point focal pour les Festivals Sed. [61] Malqata présentait un lac artificiel qu'Amenhotep a construit pour sa femme, la reine Tiye, qui serait utilisé lors du festival Sed.

Le scribe Nebmerutef a coordonné chaque étape de l'événement. [62] Il a ordonné à Amenhotep III d'utiliser sa masse pour frapper aux portes du temple. A côté de lui, Amenhotep-Hapu reflétait son effort comme une ombre royale. [62] Le roi était suivi de la reine Tiye et des filles royales. Lors du déplacement vers un autre lieu, la bannière du dieu chacal Wepwawet, « Opener of Ways » a précédé le roi. Le roi changeait de costume à chaque grande activité de la célébration. [62]

L'un des moments forts du Festival a été le double couronnement du roi. Il fut intronisé séparément pour la Haute et la Basse Egypte. Pour la Haute-Égypte, Amenhotep portait la couronne blanche mais a changé pour la couronne rouge pour le couronnement de la Basse-Égypte. [63]

D'après les indications laissées par l'intendant de la reine Tiye, Khenruef, le festival a peut-être duré de deux à huit mois. [64] Khenruef a accompagné le roi alors qu'il parcourait l'empire, reconstituant probablement la cérémonie pour différents publics. [64]

A l'époque de la fête Amenhotep III avait trois épouses officielles : la "Grande épouse", la reine Tiye leur fille, Sitamen, qui fut promue reine à l'époque de la fête de Sed et Gilukhepa, une fille du roi du Mitanni. , un rival égyptien traditionnel. [64] Aucune mention n'est faite du harem royal.

Bien que rejeté par les Égyptiens ordinaires, l'inceste n'était pas rare parmi la royauté. [65] En fait, la plupart des récits de la création égyptienne en dépendent. Au moment du festival Sed, la reine Tiye aurait dépassé ses années de procréation. [65] Cependant, une sculpture restaurée par Amenhotep pour son grand-père, Amenhotep II, montre Sitamen avec un jeune prince à côté d'elle. [65]

En récompense d'une vie passée au service des rois égyptiens, Amenhotep-Hapu a reçu son propre temple funéraire. [66] L'emplacement était derrière celui de son roi, Amenhotep III. Certains ateliers d'Amenhotep III ont été rasés pour faire place au temple d'Amenhotep-Hapu. [66]

Certaines des informations connues sur le festival Sed d'Amenhotep proviennent d'une source improbable : le tas d'ordures du palais de Malqata. De nombreuses jarres portant les noms des donateurs à Amenhotep III pour célébrer sa fête ont été retrouvées. Les donateurs n'étaient pas seulement les riches mais aussi les petits serviteurs. Les pots portent le nom, le titre et la date du donateur. Les pots étaient entreposés sans égard à leur origine. [67]

Après le festival Sed, Amenhotep III a transcendé d'être un dieu proche à un divin. [68] Peu de rois égyptiens ont vécu assez longtemps pour leur propre célébration. Ceux qui ont survécu ont utilisé la célébration comme l'affirmation de la transition vers la divinité.


Enterrement[modifier | modifier la source]

Il existe de nombreuses théories concernant sa mort et son enterrement, mais à ce jour, la momie de cette reine célèbre et emblématique n'a pas été retrouvée.

"Jeune Dame" [modifier | modifier la source]

Le 9 juin 2003, l'archéologue Joann Fletcher, spécialiste des cheveux anciens de l'Université d'York en Angleterre, a annoncé que la momie de Néfertiti pourrait avoir été l'une des momies anonymes stockées dans la tombe KV35 dans la Vallée des Rois connue sous le nom de « la Jeune Dame". L'universitaire indépendante Marianne Luban avait publié une spéculation similaire en 1999 dans un article publié sur Internet, intitulé « Avons-nous la momie de Néfertiti ? ⎖]

Les arguments de Luban confirmant l'identification sont les mêmes que ceux de Joann Fletcher. De plus, Fletcher a suggéré que Néfertiti était le pharaon Smenkhkare. Certains égyptologues soutiennent ce point de vue bien que la majorité pense que Smenkhkare était une personne distincte. Le Dr Fletcher a dirigé une expédition financée par Discovery Channel qui a examiné ce qu'ils pensaient être la momie de Néfertiti.

L'équipe a affirmé que la momie qu'ils ont examinée était endommagée d'une manière suggérant que le corps avait été délibérément profané dans l'Antiquité. Les techniques de momification, telles que l'utilisation de liquide d'embaumement et la présence d'un cerveau intact, suggèrent une momie royale de la XVIIIe dynastie. D'autres éléments que l'équipe a utilisés pour étayer leur théorie étaient l'âge du corps, la présence de perles de néfer incrustées et une perruque d'un style rare portée par Néfertiti. Ils ont en outre affirmé que le bras de la momie était à l'origine plié dans la position réservée aux pharaons, mais a ensuite été cassé et remplacé par un autre bras dans une position normale.

La plupart des égyptologues, parmi lesquels Kent Weeks et Peter Locavara, rejettent généralement les affirmations de Fletcher comme non fondées. Ils disent que les momies anciennes sont presque impossibles à identifier en tant que personne en particulier sans ADN. Comme les corps des parents ou des enfants de Néfertiti n'ont jamais été identifiés, son identification définitive est impossible. Toute preuve circonstancielle, telle que la coiffure et la position des bras, n'est pas suffisamment fiable pour identifier une seule personne historique spécifique. La cause des dommages causés à la momie ne peut être que spéculée, et la prétendue vengeance est une théorie non fondée. Les armes courbées, contrairement aux affirmations de Fletcher, n'étaient pas réservées aux pharaons, elles étaient également utilisées pour d'autres membres de la famille royale. La perruque trouvée près de la momie est d'origine inconnue et ne peut pas être liée de manière concluante à ce corps spécifique. Enfin, la 18e dynastie fut l'une des dynasties les plus importantes et les plus prospères de l'Égypte ancienne. Une momie royale féminine pourrait être l'une des cent épouses ou filles royales de la 18e dynastie depuis plus de 200 ans sur le trône.

De plus, il y avait une controverse sur l'âge et le sexe de la momie. Le 12 juin 2003, Hawass a également rejeté la demande, invoquant des preuves insuffisantes.Le 30 août 2003, Reuters citait en outre Hawass : « Je suis sûr que cette momie n'est pas une femme », et « Le Dr Fletcher a enfreint les règles et donc, au moins jusqu'à ce que nous ayons examiné la situation avec son université, elle doit se voir interdire de travailler en Egypte. ⎗] À différentes occasions, Hawass a affirmé que la momie était une femme et un homme. ⎘]

Dans un effort de recherche plus récent dirigé par l'archéologue égyptien Dr. Zahi Hawass, chef du Conseil suprême égyptien des antiquités, la momie connue sous le nom de « La jeune femme » a été soumise à une analyse par tomodensitométrie. Les chercheurs ont conclu qu'elle pourrait être la mère biologique de Toutankhamon, une fille anonyme d'Amenhotep III et de la reine Tiye, et non de la reine Néfertiti. Des fragments d'os brisés ont été trouvés dans le sinus, et des caillots de sang ont été trouvés. La théorie selon laquelle les dommages ont été infligés après la momification a été rejetée et un scénario de meurtre a été jugé plus probable. L'avant-bras plié cassé trouvé près de la momie, qui avait été proposé comme ayant appartenu à la momie "La Jeune Dame", s'est avéré de façon concluante ne pas lui appartenir réellement. Les érudits pensent qu'après que Toutankhamon a rendu l'Égypte à la religion traditionnelle, il a déplacé ses plus proches parents : père, grand-mère et mère biologique, dans la Vallée des Rois pour être enterrés avec lui (selon la liste des figurines et des dessins dans sa tombe ). Néfertiti se trouve peut-être dans une tombe inconnue.

"Dame aînée" [ modifier | modifier la source]

Un article du KMT intitulé "Qui est la momie de la vieille dame ?" a suggéré en 2001 que la momie de la vieille dame pourrait être le corps de Néfertiti. Il a été avancé que les preuves suggèrent que la momie a environ la mi-trentaine ou le début de la quarantaine, l'âge de mort supposé de Néfertiti. D'autres preuves à l'appui de cette identification étaient que les dents de la momie ressemblent à celles d'un homme de 29 à 38 ans, l'âge le plus probable de la mort de Néfertiti. De plus, les bustes inachevés de Néfertiti semblent ressembler au visage de la momie, bien que d'autres suggestions incluaient Ankhesenamun et, le candidat préféré, Tiye.

En raison de récents tests d'âge sur les dents de la momie, il semble que la « Dame aînée » soit en fait la reine Tiye et que l'ADN de la momie corresponde étroitement, sinon directement, à la mèche de cheveux trouvée dans la tombe de Toutankhamon. La mèche de cheveux a été retrouvée dans un cercueil portant une inscription nommant la reine Tiye. Des tests ADN récents ont prouvé que la dame aînée est une fille de Yuya et Thuya, elle est donc identifiée comme la reine Tiye, mère d'Akhenaton.


Des chercheurs découvrent la momie perdue depuis longtemps de l'intendant en chef d'Amenhotep II - Histoire










Zone dans la nécropole thébaine (25 o 44'N, 32 o 36'E). Le site porte le nom d'un village moderne et est situé entre l'Asasif au nord et à l'est et le cheikh Abd el-Qurna à l'ouest. La signification exacte du nom Khokha n'est pas claire, bien qu'il ait été traduit par pêche ou voûte. En arabe égyptien, le terme est utilisé pour décrire une ouverture dans un mur, une porte ou un portillon, faisant peut-être référence aux entrées des tombes locales taillées dans la roche. Les tombes privées de l'Ancien Empire et de la Première Période Intermédiaire et plusieurs tombes des XVIIIe et XIXe dynasties ont été investiguées par des expéditions égyptiennes, britanniques, allemandes et hongroises. La tombe unique de l'intendant en chef Amenemhat, également appelé Surer (TT48), était l'une des tombes privées les plus grandes et les plus importantes du Nouvel Empire. La partie intérieure taillée dans la roche de la tombe s'étend sur près de 60 mètres dans la roche, ses quatre salles principales contiennent soixante-dix colonnes et piliers pour soutenir le plafond.

48 - Amenemhat (Sûr), Grand Intendant, à la tête du roi, surveillant du bétail d'Amon, l'époque d'Amenhotep III.
49 - Néferhotep, Scribe en chef d'Amon, temps de Aye II
172 - Mentiywi, Majordome royal, enfant de la pépinière, époque de Thoutmosis III et Amenhotep II
173 - Khay, Scribe des offrandes divines des dieux de Thèbes, XIX Dynastie
174 - Ashaihet, Prêtre devant Mout, XX dynastie
175 - [inconnu], époque de Thoutmosis IV (?)
176 - Amenuserhet , Serviteur propre des mains, époque d'Amenhotep II et Thoutmosis IV
177 - Amenemopet, Scrèche de la vérité dans le Ramesseum dans le domaine d'Amon, époque de Ramsès II
178 - Kenro (Neferrenpet) , Scrèche d'Amon, l'époque de Ramsès II



179 - Nebamon, Scribe, compteur de grains dans le grenier des offrandes divines d'Amon, temps d'Hatchepsout.
180 - [inconnu], XIX Dynastie
181 - Ipuky (Nebamon), Sculpteur à la Cour, époque d'Amenhotep III et d'Amenhotep IV
182 - Amenemhat, Scribe de la Maât, époque de Thoutmosis III
183 - Nebsumenu, Intendant en chef, Intendant dans la maison de Ramsès II, l'époque de Ramsès II
184 - Nefermenu, Maire de Thèbes, Scribe Royal, époque de Ramsès II


Des chercheurs découvrent la momie perdue depuis longtemps de l'intendant en chef d'Amenhotep II - Histoire


Amenhotep III (parfois lu comme Aménophis III égyptien Amana-Hatpa Le fils du futur Thoutmosis IV (le fils d'Amenhotep II) et d'une épouse mineure Mutemwiya, Amenhotep est né vers 1388 avant JC. Il était membre de la famille Thoutmosid qui avait régné L'Egypte pendant près de 150 ans depuis le règne de Thoutmosis I.

Amenhotep III était le père de deux fils avec sa grande épouse royale Tiye, une reine qui pourrait être considérée comme l'ancêtre du monothéisme par son premier fils, le prince héritier Thoutmosis, qui est décédé avant son père, et son deuxième fils, Amenhotep IV, connu plus tard comme Akhenaton, qui a finalement succédé à Amenhotep III au trône. Amenhotep III peut également avoir été le père d'un troisième enfant - appelé Smenkhkare, qui succédera plus tard à Akhenaton, gouvernera brièvement l'Egypte en tant que pharaon, et qui aurait été une femme.

Amenhotep III et Tiye peuvent également avoir eu quatre filles : Sitamun, Henuttaneb, Isis ou Iset et Nebetah. Ils apparaissent fréquemment sur les statues et les reliefs pendant le règne de leur père et sont également représentés par des objets plus petits - à l'exception de Nebetah. Nebetah n'est attestée qu'une seule fois dans les archives historiques connues sur un groupe colossal de statues en calcaire de Médinet Habou.

Statue monumentale d'Amenhotep III et de la reine Tiy, ainsi que leurs filles

Famille

Fils du futur Thoutmosis IV (le fils d'Amenhotep II) et d'une épouse mineure Mutemwiya, Amenhotep est né vers 1388 av. Il était membre de la famille Thoutmosid qui avait gouverné l'Égypte pendant près de 150 ans depuis le règne de Thoutmosis I.

Amenhotep III était le père de deux fils avec sa grande épouse royale Tiye, une reine qui pourrait être considérée comme l'ancêtre du monothéisme par son premier fils, le prince héritier Thoutmosis, qui est décédé avant son père, et son deuxième fils, Amenhotep IV, connu plus tard comme Akhenaton, qui a finalement succédé à Amenhotep III au trône. Amenhotep III peut également avoir été le père d'un troisième enfant - appelé Smenkhkare, qui succédera plus tard à Akhenaton, gouvernera brièvement l'Égypte en tant que pharaon, et qui aurait été une femme.

Amenhotep III et Tiye peuvent également avoir eu quatre filles : Sitamun, Henuttaneb, Isis ou Iset et Nebetah. Ils apparaissent fréquemment sur les statues et les reliefs pendant le règne de leur père et sont également représentés par des objets plus petits - à l'exception de Nebetah. Nebetah n'est attestée qu'une seule fois dans les archives historiques connues sur un groupe colossal de statues en calcaire de Médinet Habou. le trône - Henuttaneb, le plus grand et le mieux conservé, au centre Nebetah à droite et un autre, dont le nom est détruit, à gauche."

Amenhotep III a élevé deux de ses quatre filles - Sitamun et Isis - au poste de « grande épouse royale » au cours de la dernière décennie de son règne. La preuve que Sitamun a déjà été promu à ce poste par l'an 30 de son règne, est connue grâce aux inscriptions sur les étiquettes des pots découvertes dans le palais royal de Malkata. Il convient de noter que le paradigme théologique égyptien a encouragé un pharaon masculin à accepter des femmes royales de plusieurs générations différentes comme épouses pour renforcer les chances de sa progéniture de lui succéder. La déesse Hathor elle-même était liée à Ra comme d'abord la mère et plus tard l'épouse et la fille du dieu lorsqu'il a pris de l'importance dans le panthéon de la religion égyptienne antique. Par conséquent, le mariage d'Amenhotep III avec ses deux filles ne doit pas être considéré comme improbable sur la base des conceptions contemporaines du mariage.

Amenhotep III est connu pour avoir épousé plusieurs femmes étrangères :

    Gilukhepa, fille de Shuttarna II de Mitanni, dans la dixième année de son règne.

Tadukhepa, la fille de son allié Tushratta du Mitanni, vers l'an 36 de son règne.

Une fille de Kurigalzu, roi de Babylone.

Une fille de Kadashman-Enlil, roi de Babylone.

Une fille de Tarhundaradu, souverain d'Arzawa.

Onze scarabées rapportent l'excavation d'un lac artificiel qu'il avait
construit pour son épouse royale, la reine Tiye, dans sa onzième année de règne.

Amenhotep III a eu la distinction d'avoir les statues les plus survivantes de tous les pharaons égyptiens, avec plus de 250 de ses statues ayant été découvertes et identifiées. Puisque ces statues couvrent toute sa vie, elles fournissent une série de portraits couvrant toute la durée de son règne.

Une autre caractéristique frappante du règne d'Amenhotep III est la série de plus de 200 grands scarabées commémoratifs en pierre qui ont été découverts sur une vaste zone géographique allant de la Syrie (Ras Shamra) à Soleb en Nubie. Leurs longs textes inscrits vantent les réalisations du pharaon. Par exemple, 123 de ces scarabées commémoratifs enregistrent le grand nombre de lions (102 ou 110 selon la lecture) qu'Amenhotep III a tués "avec ses propres flèches" de sa première année de règne jusqu'à sa dixième année. De même, cinq autres scarabées affirment que la princesse étrangère qui deviendra son épouse, Gilukhepa, est arrivée en Égypte avec une suite de 317 femmes. Elle était la première de nombreuses princesses à entrer dans la maison du pharaon.

Amenhotep semble avoir été couronné alors qu'il était encore enfant, peut-être entre l'âge de 6 et 12 ans. Il est probable qu'un régent ait agi pour lui s'il a été fait pharaon à ce jeune âge. Il épousa Tiye deux ans plus tard et elle vécut douze ans après sa mort. Son long règne fut une période de prospérité et de splendeur artistique sans précédent, lorsque l'Égypte atteignit l'apogée de sa puissance artistique et internationale. La preuve en est donnée par la correspondance diplomatique des dirigeants de l'Assyrie, du Mitanni, de Babylone et de Hatti qui est conservée dans les archives d'Amarna Letters. Ces lettres documentent les demandes fréquentes de ces dirigeants pour de l'or et de nombreux autres cadeaux du pharaon. Les lettres couvrent la période allant de l'an 30 d'Amenhotep III jusqu'à au moins la fin du règne d'Akhenaton. Dans une correspondance célèbre - la lettre d'Amarna EA 4 - Amenhotep III est cité par le roi babylonien Kadashman-Enlil Ier en rejetant fermement la supplication de ce dernier d'épouser l'une des filles de ce pharaon - "Depuis des temps immémoriaux, aucune fille du roi d'Egy [ pt] est donné à n'importe qui."

Le refus d'Amenhotep III d'autoriser l'une de ses filles à se marier avec le monarque babylonien peut en effet être lié aux pratiques royales traditionnelles égyptiennes qui pourraient permettre de revendiquer le trône par le mariage à une princesse royale, ou, cela peut être considéré comme une tentative astucieuse de sa part pour rehausser le prestige de l'Égypte sur ceux de ses voisins dans le monde international.

Le règne du pharaon fut relativement paisible et sans incident. La seule activité militaire enregistrée par le roi est commémorée par trois stèles sculptées dans la roche de sa cinquième année trouvées près d'Assouan et de l'île de Sai en Nubie. Le récit officiel de la victoire militaire d'Amenhotep III met l'accent sur ses prouesses martiales avec l'hyperbole typique utilisée par tous les pharaons.

Amenhotep III a célébré trois fêtes du Jubilé Sed, respectivement dans son année 30, année 34 et année 37 dans son palais d'été de Malkata à Thèbes occidental. Le palais, appelé Per-Hay ou "Maison des réjouissances" dans les temps anciens, comprenait un temple d'Amon et une salle des fêtes construites spécialement pour cette occasion. L'une des épithètes les plus populaires du roi était Aten-tjehen qui signifie « le disque solaire éblouissant ». , et désigne une compagnie d'hommes dans l'armée d'Amenhotep.

Les monuments

Amenhotep III a largement construit le temple de Karnak, y compris le temple de Louxor qui se composait de deux pylônes, d'une colonnade derrière la nouvelle entrée du temple et d'un nouveau temple dédié à la déesse Maat. Amenhotep III a démantelé le quatrième pylône du temple d'Amon à Karnak pour construire un nouveau pylône - le troisième pylône - et a créé une nouvelle entrée à cette structure où il a érigé "deux rangées de colonnes avec des chapiteaux de papyrus ouverts" au centre de cette nouvelle formé parvis.

Le parvis entre les troisième et quatrième pylônes d'Égypte, parfois appelé cour d'obélisque, était également décoré de scènes de la barque sacrée des divinités Amon, Mout et Khonsou transportées dans des bateaux funéraires. Le roi a également commencé à travailler sur le dixième pylône du temple d'Amon. Le premier acte enregistré d'Amenhotep III en tant que roi - dans ses années 1 et 2 - était d'ouvrir de nouvelles carrières de calcaire à Tura, juste au sud du Caire et à Dayr al-Barsha en Moyenne Egypte afin d'annoncer ses grands projets de construction. Il a supervisé la construction d'un autre temple à Maat à Louxor et a pratiquement couvert la Nubie de nombreux monuments.

Son énorme temple funéraire sur la rive ouest du Nil était, à l'époque, le plus grand complexe religieux de Thèbes, mais malheureusement, le roi a choisi de le construire trop près de la plaine inondable et moins de deux cents ans plus tard, il était en ruines. . Une grande partie de la maçonnerie a été volée par Merneptah et plus tard par les pharaons pour leurs propres projets de construction.

Les colosses de Memnon - deux statues de pierre massives, hautes de dix-huit mètres, d'Amenhotep qui se dressaient à l'entrée de son temple funéraire - sont les seuls éléments du complexe qui sont restés debout. Amenhotep III a également construit le troisième pylône à Karnak et érigé 600 statues de la déesse Sekhmet dans le temple de Mout, au sud de Karnak. Certaines des statues les plus magnifiques de l'Égypte du Nouvel Empire datent de son règne "comme les deux remarquables lions de granit rose couchant placés à l'origine devant le temple de Soleb en Nubie" ainsi qu'une grande série de sculptures royales. Plusieurs belles statues assises en granit noir d'Amenhotep portant la coiffe de némès proviennent de fouilles derrière les colosses de Memnon ainsi que de Tanis dans le Delta.

L'une des découvertes les plus étonnantes de statues royales datant de son règne a été faite aussi récemment qu'en 1989 dans la cour de la colonnade d'Amenhotep III du temple de Louxor, où une cache de statues a été trouvée, dont une rose de 1,8 m de haut. statue en quartzite du roi portant la double couronne trouvée dans un état presque parfait. Il était monté sur un traîneau et était peut-être une statue culte. Le seul dommage qu'il ait subi était que le nom du dieu Amon avait été piraté partout où il apparaissait dans le cartouche du pharaon, clairement fait dans le cadre de l'effort systématique pour éliminer toute mention de ce dieu pendant le règne de son successeur, Akhenaton.



Temple de Louxor d'Amenhotep III



Amenhotep III et Sobek, de Dahamsha, maintenant au musée de Louxor

Dernières années

Des reliefs du mur du temple de Soleb en Nubie et des scènes de la tombe thébaine de Kherouef, intendant de la grande épouse du roi, Tiye, représentent Amenhotep comme une figure visiblement faible et malade. Les scientifiques pensent qu'au cours de ses dernières années, il a souffert d'arthrite et est devenu obèse. Il a généralement été supposé par certains érudits qu'Amenhotep a demandé et reçu de son beau-père Tushratta de Mitanni, une statue d'Ishtar de Ninive - une déesse guérisseuse - afin de le guérir de ses divers maux qui comprenaient des abcès douloureux dans ses dents.

Un examen médico-légal de sa maman montre qu'il souffrait probablement constamment au cours de ses dernières années en raison de ses dents usées et crevassées. Cependant, une analyse plus récente de la lettre d'Amarna EA 23 par William L. Moran, qui raconte l'envoi de la statue de la déesse à Thèbes, ne supporte pas cette théorie populaire. L'arrivée de la statue est connue pour avoir coïncidé avec le mariage d'Amenhotep III avec Tadukhepa, la fille de Tushratta, dans la lettre de 36e année du pharaon. règne. De plus, Tushratta ne mentionne jamais dans EA 23 que l'envoi de la statue était destiné à guérir Amenhotep de ses maladies.

La date de règne attestée la plus élevée d'Amenhotep III provient d'une paire de dossiers d'étiquettes de pots de vin de l'année 38 de Malkata, bien qu'il ait peut-être vécu brièvement dans une 39e année non enregistrée et qu'il soit décédé avant l'arrivée des vendanges de cette année-là.

Amenhotep III a été enterré dans la vallée occidentale de la vallée des rois, dans la tombe WV22. Au cours de la troisième période intermédiaire, sa momie a été déplacée de cette tombe et a été placée dans une chambre latérale de KV35 avec plusieurs autres pharaons des dix-huitième et dix-neuvième dynasties où elle reposait jusqu'à sa découverte par Victor Loret en 1898.

Un examen de sa momie par l'anatomiste australien Grafton Elliot Smith a conclu que le pharaon avait entre quarante et cinquante ans à sa mort. Sa principale épouse, Tiye, est connue pour lui avoir survécu pendant au moins douze ans, car elle est mentionnée dans plusieurs lettres d'Amarna datées du règne de son fils et représentée à une table avec Akhenaton et sa famille royale dans des scènes de la tombe de Huya, qui ont été faites pendant l'an 9 et l'an 12 du règne de son fils.

À la mort d'Amenhotep III, il a laissé derrière lui un pays qui était au sommet de sa puissance et de son influence, imposant un immense respect dans le monde international, mais il a également légué une Égypte qui était attachée à ses certitudes politiques et religieuses traditionnelles sous le sacerdoce d'Amon. .

Les bouleversements résultant du zèle réformateur de son fils Akhenaton ébranleraient ces vieilles certitudes jusque dans leurs fondements et soulèveraient la question centrale de savoir si un pharaon était plus puissant que l'ordre domestique existant tel que représenté par les prêtres d'Amon et leurs nombreux domaines du temple. Akhenaton a même déplacé la capitale de la ville de Thèbes dans le but de briser l'influence de ce temple puissant et d'affirmer son choix préféré de divinités, Aton. Akhenaton a déplacé la capitale égyptienne sur le site connu aujourd'hui sous le nom d'Amarna (bien qu'à l'origine connu sous le nom d'Akhetaton, « Horizon d'Aton »), et a finalement supprimé le culte d'Amon.


Le père de Tiye, Yuya, était un riche propriétaire terrien non royal de la ville d'Akhmim en Haute-Égypte, [1] où il était prêtre et surintendant des bœufs ou commandant des chars. [2] La mère de Tiye, Tjuyu, était impliquée dans de nombreux cultes religieux, comme l'attestent ses différents titres (Chanteur d'Hathor, Chef des animateurs d'Amon et de Min. ), [3] ce qui suggère qu'elle était membre de la famille royale.

Les égyptologues ont suggéré que le père de Tiye, Yuya, était d'origine étrangère en raison des caractéristiques de sa momie et des nombreuses orthographes différentes de son nom, ce qui pourrait impliquer qu'il s'agissait d'un nom d'origine non égyptienne. [4] Certains suggèrent que les opinions religieuses politiques et non conventionnelles fortes de la reine pourraient avoir été dues non seulement à un caractère fort, mais à une descendance étrangère. [3]

Tiye avait également un frère, Anen, qui était le deuxième prophète d'Amon. [5] Ay, un successeur de Toutankhamon en tant que pharaon après la mort de ce dernier, serait un autre frère de Tiye, malgré l'absence de date ou de monument précis confirmant un lien entre les deux. Les égyptologues présument ce lien aux origines d'Ay (également d'Akhmin), car il est connu pour y avoir construit une chapelle dédiée au dieu local Min, et parce qu'il a hérité de la plupart des titres que le père de Tiye, Yuya, détenait à la cour d'Amenhotep. III de son vivant. [3] [6]

Tiye était mariée à Amenhotep III la deuxième année de son règne. Il était né d'une épouse secondaire de son père et avait besoin d'un lien plus fort avec la lignée royale. [4] Leur mariage a été célébré par l'émission de scarabées commémoratifs, annonçant Tiye comme la Grande Épouse Royale et donnant les noms de ses parents. [7] Il semble avoir été couronné alors qu'il était encore enfant, peut-être entre l'âge de six et douze ans. Le couple a eu au moins sept enfants, et peut-être plus.

Problème Modifier

    - La fille aînée, qui a été élevée au poste de Grande épouse royale vers l'an 30 du règne de son père. [8] – Également élevée au rang de Grande Épouse Royale. [8] - Ne sait pas avoir été élevée à la reine, bien que son nom apparaisse dans un cartouche au moins une fois. - On pense parfois qu'elle a été renommée Baketaten pendant le règne de son frère. – Prince héritier et grand prêtre de Ptah, décédé avant son père. – A succédé à son père comme pharaon, époux de la reine Néfertiti, père d'Ankhesenamun, qui épousa Toutankhamon. – traditionnellement considéré comme l'un des successeurs immédiats d'Akhenaton, aujourd'hui certains égyptologues comme Aidan Dodson pensent qu'il était le prédécesseur immédiat de Neferneferuaton et un co-régent junior d'Akhenaton qui n'a pas eu de règne indépendant. [9] Parfois identifié avec la momie de KV55, et donc le père de Toutankhamon. de KV35 - Une fille d'Amenhotep III et Tiye, mère de Toutankhamon et sœur-épouse de KV55. Vraisemblablement l'une des filles déjà connues d'Amenhotep III et de Tiye. - Parfois considérée comme la fille de la reine Tiyé, généralement basée sur des reliefs de Baketaton assis à côté de Tiyé lors d'un dîner avec Akhenaton et Néfertiti. [1]

Son mari lui a consacré un certain nombre de sanctuaires et lui a construit un temple à Sedeinga en Nubie où elle était vénérée comme une forme de la déesse Hathor-Tefnout. [10] Il avait aussi un lac artificiel construit pour elle dans son année 12. [11] Sur la statue colossale maintenant dans le musée égyptien, elle est de la même taille que son mari. Comme le notent les égyptologues américains David O'Connor et Eric Cline :

La chose sans précédent à propos de Tiyi. . n'est pas d'où elle vient mais ce qu'elle est devenue. Aucune ancienne reine n'a jamais occupé une place aussi importante du vivant de son mari. Tiyi apparaît régulièrement aux côtés d'Amenhotep III dans des statues, des reliefs de tombes et de temples, et des stèles tandis que son nom est associé au sien sur de nombreux petits objets, tels que des vases et des bijoux, sans oublier les grands scarabées commémoratifs, où son nom suit régulièrement le sien dans le date limite. De nouveaux éléments dans son portrait, tels que l'ajout de cornes de vache et de disques solaires - attributs de la déesse Hathor - à sa coiffure, et sa représentation sous la forme d'un sphinx - une image autrefois réservée au roi - soulignent son rôle de le divin du roi, ainsi que le partenaire terrestre. Amenhotep III lui a construit un temple à Sedeinga dans le nord du Soudan, où elle était vénérée comme une forme d'Hathor. Le temple de Sedeinga était le pendant du temple plus grand d'Amenhotep III à Soleb, à quinze kilomètres au sud (un arrangement suivi un siècle plus tard par Ramsès II à Abou Simbel, où il y a également deux temples, le plus grand temple du sud dédié à la roi, et le plus petit temple du nord dédié à la reine, Nefertiry, en tant qu'Hathor). [12]

Tiye a exercé beaucoup de pouvoir pendant les règnes de son mari et de son fils. Amenhotep III est devenu un bon sportif, un amoureux de la vie en plein air et un grand homme d'État. Il devait souvent examiner les demandes d'or égyptien et les demandes en mariage de ses filles royales auprès de rois étrangers tels que Tushratta de Mitanni et Kadashman-Enlil I de Babylone. La lignée royale était portée par les femmes de l'Egypte ancienne et le mariage avec l'une aurait été un chemin vers le trône pour leur progéniture. Tiye est devenue la conseillère de confiance et la confidente de son mari. Étant sage, intelligente, forte et féroce, elle a pu gagner le respect des dignitaires étrangers. Les dirigeants étrangers étaient prêts à traiter directement avec elle. Elle a continué à jouer un rôle actif dans les relations étrangères et a été la première reine égyptienne à faire inscrire son nom sur les actes officiels. [13]

Tiye a peut-être continué à conseiller son fils, Akhenaton, lorsqu'il a accédé au trône. La correspondance de son fils avec Tushratta, le roi du Mitanni, en dit long sur l'influence politique qu'elle exerçait à la cour. Dans la lettre d'Amarna EA 26, Tushratta, a correspondu directement avec Tiye pour se remémorer les bonnes relations qu'il entretenait avec son mari alors décédé et a exprimé son souhait de rester en bons termes avec son fils, Akhenaton. [14]

Amenhotep III est mort en l'an 38 ou l'an 39 de son règne (1353 av. J.-C./1350 av. J.-C.) et a été enterré dans la Vallée des Rois en WV22. Tiye a continué à être mentionnée dans les lettres d'Amarna et dans les inscriptions en tant que reine et bien-aimée du roi. La lettre d'Amarna EA 26, qui est adressée à Tiy, date du règne d'Akhenaton. Elle est connue pour avoir eu une maison à Akhetaton (Amarna), la nouvelle capitale d'Akhenaton et est représentée sur les murs de la tombe de Huya - un "intendant dans la maison de la mère du roi, la grande épouse royale Tiyi" - représenté à un table à dîner avec Akhénaton, Néfertiti et leur famille, puis escorté par le roi jusqu'à elle parasol. [15] Dans une inscription datée approximativement du 21 novembre de l'an 12 du règne d'Akhenaton (1338 av. J.-C.), elle et sa petite-fille Meketaten sont mentionnées pour la dernière fois. On pense qu'ils sont morts peu de temps après cette date. Cette information est corroborée par le fait que le sanctuaire qu'Akhenaton a créé pour elle - qui a ensuite été retrouvé transporté d'Amarna à la tombe KV55 à Thèbes - portait la forme ultérieure du nom d'Aton qui n'a été utilisé qu'après l'an 9 d'Akhenaton. [16]

Si Tiy mourrait peu après l'an 12 du règne d'Akhenaton (1338 av. J.-C.), cela placerait sa naissance vers 1398 av. quarante-neuf. Les suggestions d'une co-régence entre Amenhotep III et son fils Akhenaton pouvant durer jusqu'à douze ans se poursuivent, mais la plupart des chercheurs aujourd'hui acceptent soit une brève co-régence d'une durée maximale d'un an [17], soit aucune co-régence du tout. [15]

Tiye aurait été à l'origine enterrée dans la tombe royale d'Amarna aux côtés de son fils Akhenaton et de sa petite-fille, Meketaten. Les preuves montrent que les deux piliers nord de la salle à piliers incomplète ont été retirés pour accueillir un socle de sarcophage [18] et des morceaux de son sarcophage brisé ont été trouvés dans et autour de la chambre funéraire. [19] L'analyse de la décoration gravement endommagée sur le mur gauche au-delà du socle indique également que Tiye y a été enterré. Dans une représentation qui ressemble beaucoup au deuil de Meketaten dans la chambre γ, un personnage se tient sous un dais fleuri pendant que la famille royale est en deuil. Le personnage porte une écharpe royale mais ne peut pas être Néfertiti car Néfertiti est représenté avec les personnes en deuil. [20] Le sarcophage de Tiye était probablement contenu dans plusieurs sanctuaires imbriqués, comme ceux de son petit-fils Toutankhamon. L'inscription sur une partie d'un tel sanctuaire trouvée dans KV55 indique qu'Akhenaton a fait construire les sanctuaires pour sa mère. [21]

Après le retour de la capitale à Thèbes, Tiye, ainsi que d'autres enterrés dans la tombe royale, ont été transférés dans la Vallée des Rois. La présence de morceaux d'un de ses sanctuaires funéraires dorés dans KV55 indique qu'elle y a probablement été enterrée pendant un certain temps. [22] Des dispositions avaient été prises pendant le règne de son mari Amenhotep III pour son enterrement dans sa tombe, WV22. Des figures de Shabti lui appartenant ont été trouvées dans cette tombe. [23]

En 1898, trois ensembles de restes momifiés ont été trouvés dans une chambre latérale de la tombe d'Amenhotep II dans KV35 par Victor Loret. L'une était une femme plus âgée et les deux autres étaient un jeune garçon décédé vers l'âge de dix ans, que l'on croyait être Webensenu ou le prince Thutmose, et une femme plus jeune et inconnue. Les trois ont été retrouvés allongés nus côte à côte et non identifiés. La momie de la femme plus âgée, qui sera plus tard identifiée comme Tiye, était appelée par les égyptologues la « Dame aînée », tandis que l'autre femme était « La jeune femme ». Plusieurs chercheurs ont soutenu que la dame aînée était la reine Tiye. D'autres érudits étaient sceptiques quant à cette théorie, tels que les érudits britanniques Aidan Dodson et Dyan Hilton, qui ont déclaré un jour qu'« il semble très peu probable que sa maman puisse être la soi-disant « Dame aînée » dans la tombe d'Amenhotep II. " [23]

Un nid de quatre cercueils miniatures portant son nom et contenant une mèche de cheveux [24] a été trouvé dans la tombe de son petit-fils Toutankhamon – peut-être un souvenir d'une grand-mère bien-aimée. [23] En 1976, une analyse à la microsonde menée sur des échantillons de cheveux de la dame aînée et la mèche des cercueils inscrits a révélé que les deux correspondaient presque parfaitement, identifiant ainsi la dame aînée comme Tiye. [25]

En 2010, l'analyse ADN, parrainée par le secrétaire général du Conseil suprême égyptien des antiquités, Zahi Hawass, a permis d'identifier officiellement la vieille dame comme étant la reine Tiye. [26] Elle avait environ 40 à 50 ans au moment de sa mort et mesurait 145 cm (4 pi 9 po). [27]

Sa momie porte le numéro d'inventaire CG 61070. [28] En avril 2021, sa momie a été déplacée du Musée des antiquités égyptiennes au Musée national de la civilisation égyptienne avec celles de 3 autres reines et 18 rois lors d'un événement appelé la Parade d'or des pharaons. . [29]


Hatchepsout

Hatchepsout ( / h æ t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / [4] aussi Hatchepsout Égyptien: t-šps.wt "Première des Nobles Dames" [5] 1507-1458 BC) était le cinquième pharaon de la dix-huitième dynastie d'Égypte. Elle était la deuxième femme pharaon confirmée historiquement, la première étant Sobekneferu. [6] (Diverses autres femmes ont peut-être également régné en tant que régnante ou au moins régente du pharaon avant Hatchepsout, dès Neithhotep environ 1600 ans auparavant.)

Hatchepsout monta sur le trône d'Égypte en 1478 av. Son ascension au pouvoir était remarquable car elle l'obligeait à utiliser sa lignée, son éducation et sa compréhension de la religion. Sa lignée était impeccable car elle était la fille, la sœur et l'épouse d'un roi. La compréhension d'Hatchepsout de la religion lui a permis de s'établir comme la femme de Dieu d'Amon. [7] Officiellement, elle a régné conjointement avec Thutmose III, qui était monté sur le trône l'année précédente en tant qu'enfant d'environ deux ans. Hatchepsout était l'épouse principale de Thoutmosis II, le père de Thutmose III. Elle est généralement considérée par les égyptologues comme l'un des pharaons les plus prospères, régnant plus longtemps que toute autre femme d'une dynastie égyptienne indigène. Selon l'égyptologue James Henry Breasted, elle est également connue comme "la première grande femme de l'histoire dont nous sommes informés". [8]

Hatshepsut était la fille et l'enfant unique de Thoutmosis I et de sa première épouse, Ahmose. [9] Son mari Thutmose II était le fils de Thutmose I et une épouse secondaire qui s'appelait Mutnofret, qui portait le titre de fille du roi et était probablement un enfant d'Ahmose I. Hatshepsut et Thutmose II avaient une fille nommée Neferure. Après avoir eu leur fille, Hatchepsout ne pouvait plus avoir d'enfants. Thoutmosis II avec Iset, une épouse secondaire, aurait pour père Thoutmosis III, qui succéderait à Hatshepsut en tant que pharaon. [dix]

Bien que les archives contemporaines de son règne soient documentées dans diverses sources anciennes, Hatshepsout était considérée par les premiers érudits modernes comme n'ayant servi en tant que co-régente que d'environ 1479 à 1458 av. de Thoutmosis III. [11] Aujourd'hui, les égyptologues s'accordent généralement à dire qu'Hatchepsout a assumé la position de pharaon. [12] [13]

Hatchepsout a été décrite comme ayant un règne d'environ 21 ans par les auteurs anciens. Josèphe et Julius Africanus citent tous deux la liste des rois de Manéthon, mentionnant une femme appelée Amessis ou Amensis qui a été identifiée (d'après le contexte) comme étant Hatchepsout. Dans le travail de Josèphe, son règne est décrit comme durant 21 ans et neuf mois, [14] tandis qu'Africanus a déclaré qu'il était de vingt-deux ans. À ce stade de l'histoire de la fin du règne d'Hatchepsout, puisque la première grande campagne étrangère de Thoutmosis III était datée de sa 22e année, qui aurait également été la 22e année d'Hatchepsout en tant que pharaon. [15]

Il est cependant plus difficile de dater le début de son règne. Le règne de son père a commencé en 1526 ou 1506 avant JC selon les estimations hautes et basses de son règne, respectivement. [16] La durée des règnes de Thoutmosis I et Thoutmosis II, cependant, ne peut pas être déterminée avec une certitude absolue. Avec des règnes courts, Hatchepsout serait monté sur le trône 14 ans après le couronnement de Thoutmosis Ier, son père. [17] Des règnes plus longs mettraient son ascension 25 ans après le couronnement de Thoutmosis I. [16] Ainsi, Hatshepsut aurait pu prendre le pouvoir dès 1512 av.

La première attestation d'Hatchepsout en tant que pharaon se trouve dans la tombe de Ramose et Hatnofer, où une collection d'objets funéraires contenait une seule jarre ou amphore de la chambre de la tombe, qui portait la date « An 7 ». [18] Une autre jarre de la même tombe—qui a été découverte in situ par une expédition du Metropolitan Museum of Art de 1935 à 1936 sur une colline près de Thèbes - était estampillé du sceau de la « femme de Dieu Hatchepsout » tandis que deux pots portaient le sceau de « la bonne déesse Maatkare ». [19] La datation des amphores, « scellées dans la chambre funéraire [de la tombe] par les débris de la propre tombe de Senenmut », est incontestée, ce qui signifie qu'Hatchepsout a été reconnu comme roi, et non comme reine, d'Égypte dès l'an 7 de sa règne. [19]

Routes commerciales

Hatchepsout a rétabli les réseaux commerciaux qui avaient été perturbés pendant l'occupation hyksos de l'Égypte pendant la deuxième période intermédiaire, construisant ainsi la richesse de la dix-huitième dynastie. Elle a supervisé les préparatifs et le financement d'une mission au Pays de Pount. Cette expédition commerciale à Pount était pendant la neuvième année du règne d'Hatchepsout. Il partit en son nom avec cinq navires, chacun mesurant 70 pieds (21 m) de long, portant plusieurs voiles [ douteux - discuter ] et pouvant accueillir 210 hommes dont des marins et 30 rameurs. [ citation requise ] De nombreux produits de commerce étaient achetés à Pount, notamment de l'encens et de la myrrhe.

La délégation d'Hatchepsout est revenue de Pount avec 31 arbres à myrrhe vivants, dont les racines ont été soigneusement conservées dans des paniers pendant toute la durée du voyage. Il s'agissait de la première tentative enregistrée de transplantation d'arbres étrangers. Il est rapporté qu'Hatchepsout a fait planter ces arbres dans les cours de son complexe de temple mortuaire. Les Égyptiens sont également revenus avec un certain nombre d'autres cadeaux de Pount, parmi lesquels l'encens. [20] Hatshepsut broyait l'encens carbonisé en eye-liner khôl. Il s'agit de la première utilisation enregistrée de la résine. [21]

Hatchepsout fit commémorer l'expédition en relief à Deir el-Bahari, qui est également célèbre pour sa représentation réaliste de la reine du pays de Pount, la reine Ati. [22] Hatshepsut a envoyé aussi des expéditions de raid à Byblos et à la péninsule de Sinaï peu de temps après l'expédition de Pount. On sait très peu de choses sur ces expéditions. Bien que de nombreux égyptologues aient affirmé que sa politique étrangère était principalement pacifique, [22] il est possible qu'elle ait mené des campagnes militaires contre la Nubie et Canaan. [23]

Projets de construction

Hatchepsout était l'un des constructeurs les plus prolifiques de l'Égypte ancienne, commandant des centaines de projets de construction dans toute la Haute-Égypte et la Basse-Égypte. On peut dire que ses bâtiments étaient plus grands et plus nombreux que ceux de ses prédécesseurs de l'Empire du Milieu. Plus tard, les pharaons ont tenté de revendiquer certains de ses projets comme les leurs. Elle employa le grand architecte Ineni, qui avait également travaillé pour son père, son mari et pour l'intendant royal Senenmut. Pendant son règne, tant de statues ont été produites que presque tous les grands musées du monde avec des objets de l'Égypte ancienne ont des statues d'Hatchepsout dans leurs collections, par exemple, la salle Hatchepsout du Metropolitan Museum of Art de New York est dédiée uniquement à certaines de ces pièces.

Suivant la tradition de la plupart des pharaons, Hatchepsout fit construire des monuments au temple de Karnak. Elle a également restauré l'enceinte originale de Mout, la grande déesse antique de l'Égypte, à Karnak qui avait été ravagée par les dirigeants étrangers pendant l'occupation Hyksos. Plus tard, il a été ravagé par d'autres pharaons, qui ont pris une part après l'autre pour l'utiliser dans leurs propres projets pour animaux de compagnie. L'enceinte attend sa restauration. Elle avait des obélisques jumeaux, à l'époque les plus hauts du monde, érigés à l'entrée du temple. L'un est toujours l'ancien obélisque le plus haut survivant sur Terre, l'autre s'est brisé en deux et s'est renversé. Le responsable de ces obélisques était le grand intendant Amenhotep. [24]

Un autre projet, la chapelle rouge de Karnak, ou chapelle rouge, était conçu comme un sanctuaire de barque et se trouvait peut-être à l'origine entre ses deux obélisques. Il était bordé de pierres sculptées qui représentaient des événements importants de la vie d'Hatchepsout.

Plus tard, elle a ordonné la construction de deux autres obélisques pour célébrer son 16e anniversaire alors que le pharaon l'un des obélisques s'est cassé pendant la construction, et un troisième a donc été construit pour le remplacer. L'obélisque brisé a été laissé sur son site de carrière à Assouan, où il se trouve toujours. Connu sous le nom d'obélisque inachevé, il fournit des preuves de la façon dont les obélisques ont été extraits. [25]

Hatchepsout a construit le temple de Pakhet à Beni Hasan dans le gouvernorat de Minya au sud d'Al Minya. Le nom, Pakhet, était une synthèse qui s'est produite en combinant Bast et Sekhmet, qui étaient des déesses de la guerre des lionnes similaires, dans une zone qui bordait la division nord et sud de leurs cultes. Le temple souterrain caverneux, taillé dans les falaises rocheuses du côté oriental du Nil, a été admiré et appelé le Speos Artemidos par les Grecs pendant leur occupation de l'Égypte, connue sous le nom de dynastie ptolémaïque.Ils considéraient la déesse comme apparentée à leur déesse chasseuse, Artémis. On pense que le temple a été construit à côté de temples beaucoup plus anciens qui n'ont pas survécu. Ce temple possède une architrave avec un long texte dédicatoire portant la célèbre dénonciation des Hyksos par Hatchepsout que James P. Allen a traduite. [26] Les Hyksos ont occupé l'Égypte et l'ont jetée dans un déclin culturel qui a persisté jusqu'à une reprise de ses politiques et de ses innovations. Ce temple a été modifié plus tard et certaines de ses décorations intérieures ont été usurpées par Seti I de la dix-neuvième dynastie dans le but de remplacer son nom par celui d'Hatchepsout.

Suivant la tradition de nombreux pharaons, le chef-d'œuvre des projets de construction d'Hatchepsout était un temple mortuaire. Elle a construit le sien dans un complexe à Deir el-Bahri. Il a été conçu et mis en œuvre par Senenmut sur un site sur la rive ouest du Nil près de l'entrée de ce qu'on appelle maintenant la Vallée des Rois à cause de tous les pharaons qui ont choisi plus tard d'associer leurs complexes à la grandeur du sien. Ses bâtiments étaient les premiers grands prévus pour cet endroit.

Le point central du complexe était le Djeser-Djeseru ou "le Saint des Saints", une structure à colonnades d'une parfaite harmonie construite près de mille ans avant le Parthénon. Djeser-Djeseru se trouve au sommet d'une série de terrasses qui étaient autrefois ornées de jardins luxuriants. Djeser-Djeseru est construit dans une falaise qui s'élève brusquement au-dessus. Djeser-Djeseru et les autres bâtiments du complexe Deir el-Bahri d'Hatchepsout sont des avancées significatives de l'architecture. Une autre de ses grandes réalisations est l'aiguille d'Hatchepsout [27] (également connue sous le nom d'obélisques de granit).

Louange officielle

L'hyperbole est commune à pratiquement toutes les inscriptions royales de l'histoire égyptienne. Alors que tous les anciens dirigeants l'utilisaient pour louer leurs réalisations, Hatchepsout a été appelée le pharaon le plus accompli pour promouvoir ses réalisations. [28] Cela peut avoir résulté du vaste bâtiment exécuté pendant son temps en tant que pharaon, en comparaison avec beaucoup d'autres. Cela lui a offert de nombreuses occasions de se vanter, mais cela a également reflété la richesse que sa politique et son administration ont apportée à l'Égypte, lui permettant de financer de tels projets. L'agrandissement de leurs réalisations était traditionnel lorsque les pharaons construisaient des temples et leurs tombeaux.

Les femmes avaient un statut relativement élevé dans l'Égypte ancienne et jouissaient du droit légal de posséder, d'hériter ou de léguer des biens. Une femme devenant pharaon était rare, cependant seuls Sobekneferu, Khentkaus I et peut-être Nitocris l'ont précédée. [29] Nefernferuaten et Twosret ont peut-être été les seules femmes à lui succéder parmi les dirigeants indigènes. Dans l'histoire égyptienne, il n'y avait pas de mot pour une "reine régnante" comme dans l'histoire contemporaine, "roi" étant le titre égyptien ancien sans distinction de sexe, et au moment de son règne, pharaon était devenu le nom du souverain. [ citation requise ] Hatchepsout n'est cependant pas le seul à prendre le titre de roi. Sobekneferu, qui dirigeait six dynasties avant Hatchepsout, l'a également fait lorsqu'elle a gouverné l'Égypte. Hatchepsout avait été bien entraînée dans ses devoirs de fille du pharaon. Pendant le règne de son père, elle a occupé le poste puissant de La femme de Dieu. [ citation requise ] Elle avait joué un rôle important en tant que reine auprès de son mari et avait une bonne expérience dans l'administration de son royaume au moment où elle est devenue pharaon. Il n'y a aucune indication de défis à son leadership et, jusqu'à sa mort, son co-régent est resté dans un rôle secondaire, dirigeant assez amicalement sa puissante armée, ce qui lui aurait donné le pouvoir nécessaire pour renverser un usurpateur de sa juste place, si cela avait été le cas. [ citation requise ]

Hatchepsout a assumé tous les insignes et symboles de l'office pharaonique dans les représentations officielles : le couvre-chef Khat, surmonté de l'uraeus, la fausse barbe traditionnelle et le kilt shendyt. [28] De nombreuses statues existantes la montrent alternativement dans une tenue typiquement féminine ainsi que celles qui la représentent dans la tenue de cérémonie royale. Après la fin de cette période de transition, cependant, la plupart des représentations formelles d'Hatchepsout en tant que pharaon la montraient dans la tenue royale, avec tous les insignes pharaoniques, et certaines représentations auparavant féminines ont été sculptées pour être désormais masculines. [30]

Elle s'est également nommée Maatkare, ou "La vérité est l'âme du dieu soleil". Ce nom soulignait le lien du pharaon Maatkare Hatchepsout avec l'une des nombreuses évolutions d'Amon tout en faisant référence à la responsabilité d'un pharaon de maintenir « maât », l'harmonie, en respectant la tradition. [31]

De plus, les statues osiriennes d'Hatchepsout - comme d'autres pharaons - représentent le pharaon mort comme Osiris, avec le corps et les insignes de cette divinité. Toutes les statues d'Hatchepsout sur sa tombe suivent cette tradition. La promesse de résurrection après la mort était un principe du culte d'Osiris.

L'un des exemples les plus célèbres des légendes sur Hatchepsout est un mythe sur sa naissance. Dans ce mythe, Amon se rend à Ahmose sous la forme de Thoutmosis I et la réveille avec des odeurs agréables. A ce stade, Amon place le ankh, un symbole de vie, au nez d'Ahmose, et Hatchepsout est conçu par Ahmose. Khnoum, le dieu qui forme les corps des enfants humains, est alors chargé de créer un corps et ka, ou présence corporelle/force vitale, pour Hatchepsout. Heket, la déesse de la vie et de la fertilité, et Khnoum conduisent alors Ahmose vers un lit de lionne où elle donne naissance à Hatchepsout. [ citation requise ] Les reliefs illustrant chaque étape de ces événements se trouvent à Karnak et dans son temple funéraire.

L'Oracle d'Amon a proclamé que c'était la volonté d'Amon qu'Hatchepsout soit le pharaon, renforçant encore sa position. Elle a réitéré le soutien d'Amon en faisant graver ces proclamations du dieu Amon sur ses monuments :

Bienvenue ma douce fille, ma préférée, le roi de Haute et Basse Egypte, Maatkare, Hatchepsout. Tu es le Pharaon, prenant possession des Deux Terres. [32]

De plus, sur le tour de potier de Khnoum, elle est représentée comme un petit garçon pour cimenter davantage son droit divin de régner. [31]

Hatchepsout a affirmé qu'elle était l'héritière prévue de son père et qu'il l'a fait l'héritier présomptif de l'Égypte. Presque tous les érudits aujourd'hui considèrent cela comme un révisionnisme historique ou une prolepsie de la part d'Hatchepsout, puisque c'était Thoutmosis II - un fils de Thutmose I par Mutnofret - qui était l'héritier de son père. De plus, Thoutmosis I n'aurait pas pu prévoir que sa fille Hatchepsout survivrait à son fils de son vivant. Thoutmosis II épousa bientôt Hatchepsout et cette dernière devint à la fois son épouse royale aînée et la femme la plus puissante de la cour. La biographe Evelyn Wells, cependant, accepte l'affirmation d'Hatchepsout selon laquelle elle était le successeur prévu de son père. Une fois qu'elle est devenue elle-même pharaon, Hatchepsout a soutenu son affirmation selon laquelle elle était le successeur désigné de son père avec des inscriptions sur les murs de son temple funéraire :

Alors sa majesté leur dit : « Cette fille à moi, Khnumetamun Hatchepsout, qu'elle vive ! J'ai nommé mon successeur sur mon trône. Elle dirigera le peuple dans toutes les sphères du palais. . Obéissez à ses paroles, unissez-vous à son ordre." Les nobles royaux, les dignitaires et les chefs du peuple entendirent cette proclamation de la promotion de sa fille, le roi de Haute et Basse Egypte, Maatkare - qu'elle vive éternellement. [33]

Hatchepsout est décédée alors qu'elle approchait de ce que nous considérerions comme l'âge moyen étant donné les durées de vie contemporaines typiques au cours de sa vingt-deuxième année de règne. [34] La date précise de la mort d'Hatchepsout - et quand Thoutmosis III est devenu le prochain pharaon d'Egypte - est considéréeAn 22, II Peret jour 10 de son règne, comme enregistré sur une seule stèle érigée à Armant [35] ou le 16 janvier 1458 av. [36] Cette information valide la fiabilité de base des enregistrements de la liste des rois de Manéthon puisque la date d'accession connue d'Hatchepsout était Je Shemu jour 4 [37] (c'est-à-dire qu'Hatchepsout mourut neuf mois dans sa 22e année en tant que roi, comme Manéthon l'écrit dans son Epitome pour un règne de 21 ans et neuf mois). Aucune mention contemporaine de la cause de sa mort n'a survécu. En juin 2007, une découverte a été faite dans la Vallée des Rois. Une momie a été découverte dans la tombe de la nourrice royale d'Hatchepsout, Sitre-In. Un fragment de dent trouvé dans un bocal d'organes a été utilisé pour aider à identifier le corps d'Hatchepsout. [38] Si l'identification récente de sa maman est correcte, cependant, la preuve médicale indiquerait qu'elle souffrait de diabète et qu'elle est décédée d'un cancer des os qui s'était propagé dans tout son corps alors qu'elle était dans la cinquantaine. [3] [39] Cela suggérerait également qu'elle souffrait d'arthrite et de mauvaises dents. [3]
Cependant, en 2011, la dent a été identifiée comme la molaire d'une mâchoire inférieure, alors que la momie de KV20 manquait une molaire de sa mâchoire supérieure, mettant ainsi en doute l'identification supposée. [40]

Hatchepsout avait commencé à construire une tombe lorsqu'elle était la grande épouse royale de Thoutmosis II. Pourtant, l'échelle de cela ne convenait pas à un pharaon, alors quand elle monta sur le trône, la préparation d'un autre enterrement commença. Pour cela, KV20, exploité à l'origine pour son père, Thoutmosis I, et probablement le premier tombeau royal de la Vallée des Rois, a été agrandi d'une nouvelle chambre funéraire. Hatchepsout a également remis à neuf l'enterrement de son père et s'est préparée à une double inhumation de Thoutmosis I et d'elle au sein du KV20. Par conséquent, il est probable qu'à sa mort (au plus tard la vingt-deuxième année de son règne), elle fut enterrée dans cette tombe avec son père. [41] Pendant le règne de Thoutmosis III, cependant, un nouveau tombeau (KV38), ainsi que de nouveaux équipements funéraires, ont été fournis pour Thoutmosis I, qui a ensuite été retiré de sa tombe d'origine et réinhumé ailleurs. Au même moment, la momie d'Hatchepsout aurait pu être déplacée dans la tombe de son infirmière, Sitre In, à KV60. Il est possible qu'Amenhotep II, fils de Thoutmosis III par une épouse secondaire, ait été celui qui a motivé ces actions dans le but d'assurer son propre droit incertain à la succession. Outre ce qui a été récupéré du KV20 lors du déblaiement de la tombe par Howard Carter en 1903, d'autres meubles funéraires appartenant à Hatchepsout ont été trouvés ailleurs, notamment un "trône" de lionne (le lit est une meilleure description), un plateau de jeu senet avec une tête de lionne sculptée , des pièces de jeu en jaspe rouge portant son titre pharaonique, une chevalière et une figurine partielle de shabti portant son nom. Dans la Royal Mummy Cache à DB320, une boîte canope en bois avec un bouton en ivoire a été trouvée portant le nom d'Hatchepsout et contenant un foie ou une rate momifiés ainsi qu'une molaire. Il y avait cependant une dame royale de la vingt et unième dynastie du même nom, et pendant un certain temps, on a pensé qu'elle aurait pu lui appartenir à la place. [42]

En 1903, Howard Carter avait découvert une tombe (KV60) dans la Vallée des Rois qui contenait deux momies féminines, l'une identifiée comme étant la nourrice d'Hatchepsout et l'autre non identifiée. Au printemps 2007, le corps non identifié a finalement été retiré de la tombe par le Dr Zahi Hawass et amené au Musée égyptien du Caire pour y être testé. Il manquait une dent à cette momie, et l'espace dans la mâchoire correspondait parfaitement à la molaire existante d'Hatchepsout, trouvée dans la "boîte canope" DB320. [43] [44] [45] Sa mort a depuis été attribuée à une lotion pour la peau cancérigène au benzopyrène trouvée en possession du Pharaon, ce qui l'a amenée à avoir un cancer des os. On pense que d'autres membres de la famille de la reine ont souffert de maladies inflammatoires de la peau qui ont tendance à être génétiques. Il est probable qu'Hatchepsout s'est empoisonnée par inadvertance en essayant d'apaiser sa peau qui démange et irrite. [46] [47]

Vers la fin du règne de Thoutmosis III et dans le règne de son fils, une tentative a été faite pour supprimer Hatchepsout de certains documents historiques et pharaoniques - un damnatio memoriae. Cette élimination a été effectuée de la manière la plus littérale possible. Ses cartouches et ses images ont été ciselées sur des murs de pierre, laissant des lacunes très évidentes en forme d'Hatchepsout dans l'œuvre d'art.

Au temple de Deir el-Bahari, les nombreuses statues d'Hatchepsout ont été démolies et dans de nombreux cas, brisées ou défigurées avant d'être enterrées dans une fosse. A Karnak, il y a même eu une tentative de murer ses obélisques. S'il est clair qu'une grande partie de cette réécriture de l'histoire d'Hatchepsout ne s'est produite qu'à la fin du règne de Thoutmosis III, il n'est pas clair pourquoi cela s'est produit, autre que le modèle typique d'auto-promotion qui existait parmi les pharaons et leurs administrateurs, ou peut-être économiser de l'argent en ne construisant pas de nouveaux monuments pour l'enterrement de Thoutmosis III et en utilisant à la place les grandes structures construites par Hatchepsout.

Amenhotep II, le fils de Thoutmosis III, devenu co-régent vers la fin du règne de son père, est soupçonné par certains d'être le défibreur à la fin du règne d'un très vieux pharaon. Il aurait eu un motif parce que sa position dans la lignée royale n'était pas assez forte pour assurer son élévation au rang de pharaon. Il est en outre documenté comme ayant usurpé de nombreuses réalisations d'Hatchepsout au cours de son propre règne. Son règne est également marqué par des tentatives de briser la lignée royale, n'enregistrant pas les noms de ses reines et éliminant les titres puissants et les rôles officiels des femmes royales, telles que la femme de Dieu d'Amon. [48]

Pendant de nombreuses années, en supposant qu'il s'agissait de Thoutmosis III agissant par ressentiment une fois qu'il est devenu pharaon, les premiers égyptologues modernes ont présumé que les effacements étaient similaires aux effacements romains. damnatio memoriae. Cela semblait logique en pensant que Thoutmosis aurait pu être un co-régent réticent pendant des années. Cette évaluation de la situation est cependant probablement trop simpliste. Il est très peu probable que Thoutmosis, déterminé et concentré, non seulement le général égyptien le plus titré, mais aussi un athlète, auteur, historien, botaniste et architecte de renom, ait ruminé pendant deux décennies de son propre règne avant de tenter de se venger de sa belle-mère. et tante. Selon le célèbre égyptologue Donald Redford :

Ici et là, dans les recoins sombres d'un sanctuaire ou d'une tombe où aucun œil plébéien ne pouvait voir, le cartouche et la figure de la reine ont été laissés intacts. que jamais un œil vulgaire ne reverrait, transmettait encore au roi la chaleur et la crainte d'une présence divine. [49]

Les effacements étaient sporadiques et aléatoires, seules les images les plus visibles et accessibles d'Hatchepsout ayant été supprimées si elles avaient été plus complètes, nous n'aurions pas maintenant autant d'images d'Hatchepsout. Thoutmosis III est peut-être mort avant que ces changements ne soient terminés et il se peut qu'il n'ait jamais eu l'intention d'effacer totalement sa mémoire. En fait, nous n'avons aucune preuve pour étayer l'hypothèse selon laquelle Thoutmosis détestait ou en voulait à Hatchepsout de son vivant. Si cela avait été vrai, en tant que chef de l'armée, dans une position qui lui avait été confiée par Hatchepsout (qui ne s'inquiétait manifestement pas de la loyauté de sa co-régente), il aurait sûrement pu mener un coup d'État réussi, mais il n'a fait aucune tentative pour la défier. autorité pendant son règne, et ses réalisations et ses images sont restées présentes sur tous les bâtiments publics qu'elle a construits pendant vingt ans après sa mort.

Hypothèse de Tyldesley

Joyce Tyldesley a émis l'hypothèse qu'il est possible que Thoutmosis III, dépourvu de toute motivation sinistre, ait décidé vers la fin de sa vie de reléguer Hatchepsout à sa place attendue en tant que régente, ce qui était le rôle traditionnel des femmes puissantes à la cour égyptienne comme exemple de la reine Ahhotep l'atteste, plutôt que pharaon. Tyldesley façonne son concept en éliminant les traces les plus évidentes des monuments d'Hatchepsout en tant que pharaon et en réduisant son statut à celui de son co-régent, Thoutmosis III pourrait prétendre que la succession royale allait directement de Thoutmosis II à Thoutmosis III sans aucune ingérence de sa tante.

Les effacements délibérés ou les mutilations des nombreuses célébrations publiques de ses réalisations, mais pas celles rarement vues, seraient tout ce qui était nécessaire pour obscurcir les réalisations d'Hatchepsout. De plus, dans la seconde moitié du règne de Thoutmosis III, les hauts fonctionnaires les plus éminents qui avaient servi Hatchepsout seraient morts, éliminant ainsi la puissante résistance religieuse et bureaucratique à un changement de direction dans une culture hautement stratifiée. Le plus haut fonctionnaire et partisan le plus proche d'Hatchepsout, Senenmout, semble s'être retiré brusquement ou est mort vers les années 16 et 20 du règne d'Hatchepsout, et n'a jamais été enterré dans l'une de ses tombes soigneusement préparées. [50] Selon Tyldesley, l'énigme de la disparition soudaine de Senenmut « a taquiné les égyptologues pendant des décennies » étant donné « le manque de preuves archéologiques ou textuelles solides » et a permis à « l'imagination vive des érudits de Senenmut de se déchaîner » résultant en une variété de contenait des solutions "dont certaines feraient honneur à n'importe quel complot fictif de meurtre/mystère". [51] Dans un tel scénario, les nouveaux fonctionnaires judiciaires, nommés par Thoutmosis III, auraient également eu intérêt à promouvoir les nombreuses réalisations de leur maître afin d'assurer le succès continu de leurs propres familles.

Présumant qu'il s'agissait de Thoutmosis III (plutôt que de son fils co-régent), Tyldesley a également avancé une hypothèse sur Thoutmosis suggérant que ses effacements et sa dégradation des monuments d'Hatchepsout auraient pu être une tentative froide mais rationnelle de sa part d'éteindre la mémoire de une "femme-roi non conventionnelle dont le règne pourrait éventuellement être interprété par les générations futures comme une grave offense à Maât, et dont la coregence peu orthodoxe" pourrait "jeter un sérieux doute sur la légitimité de son propre droit à gouverner. Le crime d'Hatchepsout n'a pas besoin d'être autre chose que le fait qu'elle était une femme." [52] Tyldesley a conjecturé que Thoutmosis III peut avoir envisagé la possibilité que l'exemple d'une femme roi réussie dans l'histoire égyptienne puisse démontrer qu'une femme était aussi capable de gouverner l'Egypte qu'un roi masculin traditionnel, ce qui pourrait persuader « les générations futures de personnes potentiellement fortes femmes rois" de ne pas "se contenter de leur sort traditionnel d'épouse, de sœur et de mère éventuelle d'un roi" et d'assumer la couronne. [53] Rejetant l'histoire relativement récente connue de Thoutmosis III d'une autre femme qui était roi, Sobekneferu de l'Empire du Milieu d'Égypte, elle a conjecturé en outre qu'il aurait pu penser que même si elle avait joui d'un règne court, d'environ quatre ans, elle a régné « à à la toute fin d'une dynastie en déclin [12e dynastie], et dès le début de son règne, les chances étaient contre elle. Elle était donc acceptable pour les Égyptiens conservateurs en tant que « reine guerrière » patriote qui n'avait pas réussi à se rajeunir. La fortune de l'Egypte. [2] En revanche, le règne glorieux d'Hatchepsout était un cas complètement différent : elle a démontré que les femmes étaient aussi capables que les hommes de gouverner les deux terres puisqu'elle a présidé avec succès une Égypte prospère pendant plus de deux décennies.[2] Si l'intention de Thoutmosis III était de prévenir la possibilité qu'une femme monte sur le trône, comme le proposait Tyldesley, ce fut un échec puisque Twosret et Neferneferuaten (peut-être), une co-régente ou successeur d'Akhenaton, assumèrent le trône pour court règne en tant que pharaon plus tard dans le Nouvel Empire.

"Problème d'Hatchepsout"

L'effacement du nom d'Hatchepsout, quelle qu'en soit la raison ou la personne qui l'a ordonné, l'a presque fait disparaître des archives archéologiques et écrites de l'Égypte. Lorsque les égyptologues du XIXe siècle ont commencé à interpréter les textes sur les murs du temple de Deir el-Bahri (qui étaient illustrés de deux rois apparemment masculins), leurs traductions n'avaient aucun sens. Jean-François Champollion, le décodeur français des hiéroglyphes, n'était pas le seul à se sentir troublé par le conflit évident entre les mots et les images :

Si j'étais quelque peu surpris de voir ici, comme ailleurs dans tout le temple, le célèbre Moeris [Thoutmosis III], paré de tous les insignes de la royauté, céder la place à cet Amenenthe [Hatshepsut], dont on peut chercher le nom dans les listes royales de vain, plus étonné encore fut-je de trouver à la lecture des inscriptions que partout où elles se référaient à ce roi barbu en habit habituel des pharaons, les noms et les verbes étaient au féminin, comme s'il s'agissait d'une reine. J'ai trouvé la même particularité partout. [54]

Le "problème d'Hatchepsout" était un problème majeur de l'égyptologie de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, centré sur la confusion et le désaccord sur l'ordre de succession des pharaons du début de la XVIIIe dynastie. Le dilemme tire son nom de la confusion sur la chronologie du règne de la reine Hatchepsout et de Thoutmosis I, II et III. [55] À son époque, le problème était suffisamment controversé pour provoquer des querelles académiques entre les principaux égyptologues et créer des perceptions sur la première famille Thoutmosid qui ont persisté jusqu'au 20ème siècle, dont l'influence peut encore être trouvée dans des travaux plus récents. Du point de vue chronologique, le problème d'Hatchepsout a été largement élucidé à la fin du 20e siècle, alors que plus d'informations sur elle et son règne ont été découvertes.

Découvertes archéologiques

La découverte en 2006 d'un dépôt de fondation comprenant neuf cartouches d'or portant les noms d'Hatchepsout et de Thoutmosis III à Karnak pourrait apporter un éclairage supplémentaire sur la tentative éventuelle de Thoutmosis III et de son fils Amenhotep II d'effacer Hatchepsout des archives historiques et la nature correcte de leurs relations et son rôle de pharaon. [56]

Sphinx d'Hatchepsout avec des oreilles arrondies inhabituelles et une collerette qui soulignent les traits de lionne de la statue, mais avec cinq orteils - décorations de poteaux de la rampe inférieure de son complexe funéraire. La statue incorporait le couvre-chef némès et une barbe royale, deux caractéristiques déterminantes d'un pharaon égyptien. Il a été placé avec d'autres dans le temple funéraire d'Hatchepsout à Deir el-Bahri. Thoutmosis III les détruisit plus tard mais ils furent remontés par le Metropolitan Museum of Art. Date : 1479-1458 av. Période : Nouvel Empire. XVIIIe dynastie. moyen : granit, peinture. [57]

Ces deux statues se ressemblaient autrefois, cependant, les symboles de son pouvoir pharaonique : l'Uraeus, la double couronne et la fausse barbe traditionnelle ont été retirés de l'image de gauche, de nombreuses images représentant Hatchepsout ont été détruites ou vandalisées dans les décennies qui ont suivi sa mort, peut-être par Amenhotep II à la fin du règne de Thoutmosis III, alors qu'il était son co-régent, afin d'assurer sa propre ascension au rang de pharaon et ensuite, de revendiquer nombre de ses réalisations comme siennes.

L'image d'Hatchepsout a été délibérément ébréchée et supprimée - Aile égyptienne antique du Musée royal de l'Ontario

Double stèle d'Hatchepsout (centre gauche) dans la couronne bleue de Khepresh offrant du vin à la divinité Amon et Thoutmosis III derrière elle dans la couronne blanche hedjet, debout près de Wosret - Musée du Vatican. Date : 1473-1458 av. XVIIIe dynastie. moyen : calcaire. [58]

Ce fragment de relief représentant Atoum et Hatchepsout a été découvert à Lower Asasif, dans la région du temple de la vallée d'Hatchepsout. Il représente le dieu Atoum, l'un des dieux créateurs de l'Égypte, à gauche, investissant Hatchepsout d'insignes royaux. Date : 1479-1458 av. XVIIIe dynastie. moyen : calcaire peint. [59]

Hiéroglyphes montrant Thoutmosis III à gauche et Hatchepsout à droite, elle ayant les attributs du plus grand rôle — Chapelle Rouge, Karnak

Un obélisque déchu d'Hatchepsout – Karnak.

Statue grandeur nature d'Hatchepsout. Elle est représentée portant le couvre-chef némès et le kilt shendyt, qui sont tous deux traditionnels pour un roi égyptien. La statue est plus féminine, compte tenu de la structure du corps. Des traces de pigments bleus montraient que la statue était à l'origine peinte. Date : 1479-1458 av. Période : Nouvel Empire. XVIIIe dynastie. moyen : calcaire induré, peinture. Lieu : Deir el-Bahri, Thèbes, Egypte. [60]

Une statue agenouillée d'Hatchepsout située dans le sanctuaire central de Deir el-Bahri dédié au dieu Amon-Rê. Les inscriptions sur la statue ont montré qu'Hatchepsout offre Amon-Rê Maât, qui se traduit par la vérité, l'ordre ou la justice. Cela montre qu'Hatchepsout indique que son règne est basé sur Maât. Date : 1479-1458 av. Période : Nouvel Empire. XVIIIe dynastie. moyen : granit. Lieu : Deir el-Bahri, Thèbes, Egypte. [61]

Gauche – Noeud Amulette. Milieu – Instrument Meskhetyu. À droite – Pierre ovoïde. Sur l'amulette du nœud, le nom du trône d'Hatchepsout, Maatkare, et son nom élargi avec Amon sont inscrits. L'Instrument Meskhetyu était utilisé lors d'un rituel funéraire, l'Ouverture de la Bouche, pour faire revivre le défunt. Sur la pierre ovoïde, des hiéroglyphes y étaient inscrits. Les hiéroglyphes se traduisent par "La bonne déesse, Maatkare, elle l'a fait comme son monument pour son père, Amon-Rê, lors de l'étirement de la corde sur Djeser-djeseru-Amon, ce qu'elle a fait de son vivant". La pierre peut avoir été utilisée comme pierre à marteler. [62]

La figure agenouillée de la reine Hatchepsout, de l'ouest de Thèbes, Deir el-Bahari, Egypte, ch. 1475 av. Musée Neues

L'œuvre d'art féministe pour Le dîner by Judy Chicago dispose d'un couvert pour Hatchepsout. [63]

Télévision

  • Farah Ali Abd El Bar l'a dépeinte dans le documentaire de Discovery Channel, Les secrets de la reine perdue d'Egypte. l'a dépeinte dans l'adaptation télévisée de 2009 de Histoires horribles (écrit par Terry Deary).
  • La femme qui serait roi de Kara Cooney, 2014
  • Elle est représentée comme un ancêtre direct, et le destinataire original des pouvoirs, du protagoniste titulaire de Les secrets d'Isis dans la séquence de générique d'ouverture de la série
  • Hend Sabri l'a jouée dans le film égyptien "El Kanz" (Le trésor) 2017

Musique

  • Une Hatchepsout réincarnée est le sujet de la chanson de Tina Turner « I Might Have Been Queen ».
  • La musicienne Jlin nomme une chanson d'après Hatshepsut sur son album Black Origami de 2017.
  • La rappeuse Rapsody nomme une chanson d'après Hatshepsut sur son album 2019 Veille.

Littérature

Hatchepsout est apparue en tant que personnage fictif dans de nombreux romans, dont les suivants :


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