Boire étrusque

Boire étrusque


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Enterrements de vie de garçon

En rapport

Les arbres fleurissent, les oiseaux chantent, les sections de la société des journaux regorgent d'annonces de mariage. Alors que les dernières semaines détrempées du printemps cèdent la place aux douces journées d'été, la saison des mariages est arrivée et avec elle, une vague d'enterrements de vie de garçon. Avec environ 2,2 millions de mariages aux États-Unis chaque année, prévoir le départ du marié est une grosse affaire. Des dizaines de sites Web répondent aux besoins de l'organisateur d'un enterrement de vie de garçon (généralement, le témoin du marié). I-Volution Inc., qui possède deux des plus grands sites d'enterrement de vie de garçon sur le Web, affirme que ses sites Web reçoivent environ 4 millions de visiteurs par an, dont 35% se concentrent sur les forfaits Las Vegas. Juste témoin du succès du film à succès La gueule de bois, dont l'histoire d'une escapade prénuptiale à Las Vegas qui a horriblement mal tourné a dominé le box-office pendant deux semaines consécutives, arrachant plus de 105,4 millions de dollars. (Voir les 10 principaux appels au 911 non urgents.)

L'enterrement de vie de garçon, cependant, remonte bien plus loin que prévu. Il est enraciné dans l'histoire ancienne dès le 5ème siècle avant JC. On pense que les anciens Spartiates ont été les premiers à célébrer la dernière nuit du marié en tant qu'homme célibataire. Les soldats spartiates ont organisé un dîner en l'honneur de leur ami et ont porté des toasts en son nom avec, on suppose, un sens spartiate du décorum. Depuis lors, les événements sont généralement devenus plus bruyants. En 1896, un enterrement de vie de garçon organisé par Herbert Barnum Seeley — un petit-fils de P.T. Barnum — pour son frère a été perquisitionné par la police après que des rumeurs aient circulé selon lesquelles une célèbre danseuse du ventre se produirait nue. Avant son mariage avec Gloria Hatrick, la tristement célèbre fête de Jimmy Stewart au lieu de rencontre de Beverly Hills, Chasen, comprenait des nains sortant d'un plat de service.

Cependant, le plaisir peut devenir incontrôlable : ces dernières années, les escroqueries des enterrements de vie de garçon ont conduit à de nombreuses ruptures hollywoodiennes. Paris Hilton a accusé le beau Paris Lastis de l'avoir trompée lors de son enterrement de vie de garçon - une prétendue indiscrétion qui a également condamné Mario Lopez et Ali Landry. Le flirt rapporté de Nick Lachey avec une star du porno lors d'une fête d'un ami - alors qu'il a été nié - a déclenché des rumeurs sur une rupture avec sa femme Jessica Simpson avant leur rupture éventuelle en 2005. Et le film sombre de Peter Berg de 1998 De très mauvaises choses devrait être obligatoire pour les futurs mariés sur l'importance d'un bon comportement (bien que ce ne soit probablement pas pour leurs fiancés).

Le terme bachelier — signifiait auparavant un jeune chevalier ou un étudiant titulaire d'un baccalauréat — est apparu pour la première fois en référence à un homme célibataire dans le livre de Geoffrey Chaucer. Contes de Canterbury au 14ème siècle. Le terme enterrement de vie de garçon n'est cependant apparu qu'en 1922, lorsqu'il a été utilisé pour la première fois dans la publication écossaise Chambers's Journal of Literature, Science and Arts pour décrire une fête "jolie à l'ancienne". L'événement est connu sous différents noms dans différents pays : l'enterrement de vie de garçon au Royaume-Uni, en Irlande et au Canada, le buck's party en Australie et, avec un panache typique, le enterrement de vie de garçon en France (traduction : "l'enterrement de la vie de garçon").

Dans le passé, un enterrement de vie de garçon pouvait généralement impliquer un dîner en cravate noire organisé par le père du marié, avec des toasts au marié et à la mariée. Les traditions les plus récentes de bizutage, d'humiliation et de débauche consommant souvent des week-ends entiers et impliquant des voyages vers une destination exotique telle que Las Vegas ou son fac-similé disponible le plus proche sont devenues un incontournable des mauvaises comédies sexuelles des années 80. (Le véhicule Tom Hanks de 1984 Enterrement de vie de garçon a frappé le perfecta du genre, avec de la bière, de la drogue, des strip-teaseuses, un âne infortuné et la renarde vidéo MTV Tawny Kitaen.) (Regardez la vidéo de TIME "Beer Pong Strikes Back.")

Lors de la révolution sexuelle des années 1960, les femmes avaient lancé leur propre version des festivités avant le mariage : l'enterrement de vie de jeune fille. Avant la fin du XIXe siècle, les femmes se limitaient aux douches nuptiales, dont la fonction principale était d'acquérir une dot et des cadeaux pour les préparer au mariage. Les enterrements de vie de jeune fille ont permis aux femmes d'exprimer leur propre liberté sexuelle avec des jeux à boire et des strip-teaseurs (masculins). D'autres couples, mal à l'aise avec les attentes de la débauche, célèbrent leur dernière nuit ensemble dans le cadre d'enterrements de vie de garçon et de biche - une idée qui est devenue populaire à mesure que de plus en plus de couples vivent ensemble et se marient plus tard dans la vie. Les enterrements de vie de garçon sont désormais aussi divers que les célibataires impliqués, allant des voyages à Las Vegas (perte des dents, de la dignité et parfois du marié, comme dans La gueule de bois) à une soirée décontractée avec des amis et/ou la fiancée. D'abord et avant tout, l'événement est une étape importante pour dire au revoir à sa vie de célibataire et soulager la nervosité avant le mariage. Il n'y a même pas besoin de faire la fête : certains hommes optent désormais pour les « douches des mariés », dans lesquelles ils acquièrent leur propre dot de baby-foot et d'outils électriques.


9 Les conclaves pontificaux de 1644 et 1667


Quand un pape meurt, l'Italie entre dans un profond deuil. Si le conclave qui s'ensuit tarde à élire un successeur, le pays s'emporte très vite. Le conclave de 1644 dura du 9 août au 15 septembre 1644, retardé par le pape précédent, Urbain VIII, nommant trois membres de sa propre famille cardinaux. Deux de ces hommes étaient les frères Antonio et Francesco Barberini, qui se disputaient comme Regan et Goneril dans Le Roi Lear, Et pour la même raison. Finalement, après plusieurs pots-de-vin de France et d'Espagne, Giovanni Battista Pamphili est élu et choisit l'amusant Innocent X. Le monde catholique tout entier se réjouit, mais nulle part la célébration n'est plus bachique qu'à Rome.

Ce conclave et le suivant, qui ont duré de janvier à avril 1655, étaient encore frais dans beaucoup de mémoires lorsque le conclave de 18 jours de 1667 a eu lieu en juin. Dix-huit jours se révélèrent encore bien plus longs qu'aucun catholique ne voulait attendre, et lorsque Giulio Rospigliosi fut élu Clément IX, Rome se réjouit de la même manière qu'en 1644.

La ville de Rome a décidé de célébrer ces élections à La Fontana dei Leoni&mdashthe Lions&rsquo Fountain&mdashat au pied de la Cordonata sur la Piazza Ara Coeli, menant à la Piazza del Campidoglio au sommet de la colline du Capitole. La Cordonata est un escalier géant et large conçu par Michel-Ange qui permet à la cavalerie de monter au Campidoglio sans descendre de cheval. Il y a un lion de basalte noir de chaque côté de la Cordonata qui crachait de l'eau dans un immense vase, et au crépuscule le lendemain de chaque élection, l'eau de ces fontaines était remplacée par du vin et distribuée gratuitement aux fêtards. Les jubilatoires se pressèrent à Ara Coeli, les Cordonata, et jusqu'à Campidoglio toute la nuit, trempant leurs coupes dans les vases et buvant tout ce qu'ils voulaient.


Grec

La collection Shefton d'art grec et d'archéologie tire son nom de son fondateur, Professeur Brian Shefton, qui a enseigné l'archéologie grecque à Université de Newcastle de 1955 jusqu'à sa retraite en 1984. La collection est la plus importante collection de matériel archéologique du monde grec dans le nord de l'Angleterre.

L'un des principaux atouts de la collection est la vaste gamme de poterie, couvrant toutes les grandes périodes de l'histoire grecque depuis le mycénienne à la hellénistique. En particulier, il y a de beaux morceaux de Grenier à figures rouges, y compris des œuvres d'artistes reconnus comme le peintre d'Achille, ainsi que plus d'une centaine d'exemples de Articles de grenier à glaçure noire. Parmi les poteries attiques, il convient de noter la gamme de récipients utilisés dans le symposion (fête de boire du vin), tels que cratères pour mélanger l'eau et le vin, amphores pour conserver le vin et un grand nombre de verres à vin. La collection possède également plusieurs Lekythoi attique à fond blanc utilisé comme flacons d'huile pour les offrandes dans les tombes. En plus de la poterie athénienne, il existe un nombre important de corinthien vases, ainsi que des exemples de Géométrique, Sud italien, Chypriote et étrusque styles de poterie.

Un autre aspect important de la collection est le groupe d'objets en métal, principalement de bronze bien qu'il y ait une petite sélection de or et bijoux en argent et certaines appliqués de plomb. Les bronzes comprennent des accessoires pour récipients métalliques, tels que des poignées, ainsi que des objets utilisés dans la vie domestique, comme le situle macédonienne (seau à vin) avec décoration abstraite. Figurines en bronze d'animaux sont bien représentés, dont la plupart auraient été offerts en ex-voto dans les sanctuaires. La place de choix revient toutefois à la Armes et armures grecques, y compris un Casque corinthien et illyrien. Les armes comprennent plusieurs Épées de l'âge du bronze et un rare crosse de lance en bronze, probablement de fabrication macédonienne et datant de la fin du 4ème siècle avant JC c'est inscrit MAK, le seul exemple ainsi inscrit et faisant allusion à l'armée de Philippe de Macédoine. Il y a aussi une belle collection de Miroirs grecs et étrusques en bronze.

Un nombre de figurines en terre cuite sont exposés au Musée en plus d'une série de terres cuites architecturales de Sicile et d'Italie du Sud. La plus frappante d'entre elles est la représentation d'un gorgone d'origine sicilienne, datant de la fin du 6ème siècle avant JC. Cela aurait été placé sur le toit d'un immeuble pour effrayer les mauvais esprits.

La collection a une gamme de sculpture dont plusieurs bustes de portrait ainsi que certains sculpture en relief. Une belle figure de Nike est maintenant connu pour avoir appartenu à John Ruskin et figure dans plusieurs de ses croquis et lettres. La pièce la plus imposante, cependant, est le colossal pied de porphyre à partir de l'Égypte romaine du IIe siècle après JC. Il s'agit peut-être d'un objet votif offert à un dieu de la guérison en remerciement pour la guérison d'une maladie du pied ou en l'encourageant à le faire, c'est peut-être tout ce qui survit d'une statue colossale d'environ 6 mètres de haut.

Les projets récents

  • L'analyse du contenu des gobelets grecs pour évaluer comment ils ont pu être utilisés.
  • La production de biographies d'objets sur certaines poteries peintes grecques. Retraçant leur histoire depuis leur production dans la Grèce antique jusqu'à leur arrivée dans la collection Shefton.
  • Des travaux sur les archives de Brian Shefton sont en cours pour évaluer son importance en tant que collectionneur d'archéologie grecque dans la seconde moitié du 20e siècle.

Qu'est-ce qu'une corne à boire viking dans l'histoire

L'ère viking a suscité un intérêt considérable dans la sphère publique, principalement en raison de sa représentation dans les médias. Après que le mythe selon lequel les Vikings portaient des casques à cornes ait été démystifié, beaucoup se sont demandé ce qui d'autre était réel et ce qui ne l'était pas. Il y a beaucoup d'autres fausses représentations des Vikings, mais les Vikings utilisant des cornes pour boire une boisson n'en faisaient pas partie.

Heureusement, de nombreux documents archéologiques montrent que, au cours des premières années, les Vikings utilisaient des cornes telles qu'elles étaient ou fabriquaient des tasses à partir d'elles. Les cornes trouvées à l'époque viking étaient des ustensiles à boire. Ici, nous allons explorer en détail la corne à boire viking et ce que vous devez savoir avant de vous en procurer.

Comment s'appelle une corne à boire viking ?

Le nom d'une corne à boire viking, basé sur la mythologie nordique, s'appelait Gjallarhorn. Cela, en anglais, se traduit par « sounding horn » ou « helling horn ». Cela vient du récit où Heimdallr, le dieu qui possédait le Gjallarhorn, sonna la venue de Ragnarök, marquant la mort de nombreux dieux nordiques.

Une grande partie des cornes trouvées à l'ère viking se trouvaient dans des tombes de femmes, où elles ont également trouvé d'autres équipements pour boire. Les cornes à boire s'habituaient à boire de l'eau, du lait ou l'hydromel qu'elles avaient fabriqué. La raison pour laquelle ils ont été trouvés dans les tombes des femmes est qu'elles étaient chargées de fabriquer de l'hydromel et de le servir à leurs hommes et invités. Les cornes étaient facilement disponibles dans de nombreuses fermes et également lors de voyages de chasse.

A Trondheim, le NTNU University Museum possède une collection d'une vingtaine de cornes à boire, entières ou en morceaux. Ils ont été trouvés dans les plus anciennes découvertes de tombes qui remontent entre 500 avant JC et 1050 après JC, c'est-à-dire la fin de l'âge du fer dans laquelle se situe l'âge viking. Il y avait des preuves que ces cornes avaient été transmises de génération en génération.

Comment sont fabriquées les cornes à boire ?

Il y a peu d'exemples qui ont survécu aux siècles, mais les cornes trouvées étaient fabriquées à partir de vaches et de chèvres domestiquées. On pense également que les Vikings utilisaient des récipients à boire fabriqués à partir de bois d'orignal, d'élan, de cerf ou autre, ou de pierre. Pour des raisons pratiques, de nombreuses cornes avaient un support. Il serait autrement difficile d'avoir toujours une tasse à la main, même en mangeant.

Qu'en est-il généralement de l'odeur d'une corne ? Boire une tasse de corne directement d'un animal serait autrement désagréable. Heureusement, les artisans ont mis un revêtement résilient qui donne à la corne une étanchéité complète. Même ainsi, les cornes sous leur forme brute ne sont pas résistantes à l'eau. Ils absorberaient ce qu'il y a dans la tasse, ce qui pourrait conduire à la reproduction de bactéries. Au fil du temps, cela laisserait non seulement un mauvais état des boissons précédentes, mais vous rendrait également malade.

Actuellement, les artisans prennent le temps de fabriquer les cornes avant de les vendre. En tant qu'acheteur, vous devez vous assurer que vous obtenez une corne étanche car vous souhaitez qu'elle contienne votre boisson même après des années d'utilisation. Cependant, il y a généralement un hic avec les cornes. Beaucoup de ceux que l'on trouve actuellement agissent mieux comme souvenirs que vous utilisez généreusement. Cela signifie l'utiliser lors d'occasions spéciales comme celles suggérées. Alternativement, vous pouvez opter pour une réplique en plastique si vous souhaitez l'utiliser plus souvent.

Ce que vous devez savoir sur les cornes à boire

Vous pouvez acheter des tasses en corne sur divers sites spécialisés dans les marchandises Viking. Ils sont parfaits pour toutes les occasions, en particulier les soirées à thème. Un de ces exemples est d'avoir une soirée cinéma où vous voulez des films et des séries sur le thème des Vikings, en profitant des divers aspects incorporés dans les personnages et leur culture apparente. Les festivals sont aussi le moment idéal pour prendre votre corne de coupe et faire la fête.

Lorsque vous décidez d'acheter quelques cornes à boire Viking, vous remarquerez qu'elles ont des couleurs différentes. C'est typique, étant donné que les animaux sont des cornes d'apparence unique. Vous ne devriez donc pas vous soucier d'avoir des cornes dans votre colis qui ont un aspect différent. Vous remarquerez également que ce n'est pas seulement la couleur qui diffère, mais aussi la forme et la texture. Les cornes vont du clair au foncé et à une combinaison des deux. La taille varie également, vous pouvez donc obtenir une corne qui contient aussi peu que 100 ml ou jusqu'à deux litres.

Pour certains, il y a une inquiétude quant à savoir si la cruauté est impliquée dans l'obtention de cornes. La bonne nouvelle est que les cornes sont un sous-produit de l'industrie de la viande. Cela signifie que les magasins qui obtiennent les cornes ne sont pas impliqués dans l'abattage de l'animal ou dans l'enlèvement de la corne. On peut considérer ce genre de sources comme étant durables. Essentiellement, il s'agit de recycler afin qu'une partie de l'animal puisse vivre aussi longtemps.

Quel que soit le type de corne que vous choisissez, assurez-vous de la nettoyer avec de l'eau chaude savonneuse. N'utilisez pas non plus de détergents puissants ou de produits chimiques. De plus, le lave-vaisselle endommagerait probablement l'article, c'est donc quelque chose à éviter. Comme mentionné, procurez-vous-en un qui est traité à l'intérieur avec une couche qui le rend étanche. Vous pouvez également laisser sécher la corne à l'air libre, surtout si l'intérieur est poli mais à l'état naturel. Sinon, utilisez des chiffons doux pour sécher la corne et éloignez-la des objets tranchants. Lors du stockage du klaxon, évitez les températures élevées car cela endommagerait l'intégrité du matériau.

L'utilisation d'une corne à boire change l'expérience que l'on aurait autrement en prenant une boisson. Il peut porter les festivités à un nouveau sommet, principalement s'il est utilisé dans le cadre de la fête Viking à thème. Bien qu'il soit intéressant de noter que beaucoup d'autres civilisations utilisaient des cornes comme ustensile à boire, il est quand même assez étonnant que les Vikings aient fait de même. Vous aussi, vous pouvez profiter de ce brin de culture dans votre vie de tous les jours, à condition de ne pas oublier de traiter la corne avec soin.


Les femmes dans la culture étrusque

Comme ces anciens chroniqueurs étaient habitués à voir à quel point les femmes grecques et latines étaient subordonnées dans leur culture à la suprématie masculine, ils ne comprenaient pas que les femmes d'Étrurie pouvaient participer aux côtés de leurs partenaires masculins à tout ce qui se passait dans la vie sociale, économique et familiale.

Les femmes étrusques se sont même préparées à l'éventualité de la perte de son mari pour s'occuper des affaires et maintenir à flot le patrimoine familial. Ils étaient activement impliqués dans des banquets, des fêtes et des événements religieux et politiques. Ils aimaient s'habiller avec des vêtements attrayants et le faisaient avec bon goût et fierté sans être pour cette raison étiquetés de conduite licencieuse par leur propre peuple, tellement aimés ou non qu'un autre Grec a dû reconnaître dans ses Chroniques qu'ils étaient beaux. .

Les femmes participaient à des événements sportifs dans le Culture étrusque, aimait faire des exercices, étaient toujours propres et vêtus d'ornements en particulier ceux de la classe aisée qui pouvaient se permettre ces bijoux. Les femmes occupaient une place importante parmi les aristocrates étrusques et elles étaient chargées de transmettre l'héritage familial.

Dans les œuvres d'art que nous avons aujourd'hui le plaisir de contempler qui ont été conservées dans les tombes qui occupaient la région étrusque, nous voyons comment les femmes étaient représentées régulièrement dans toutes les manifestations artistiques avec son partenaire masculin, dansant, dormant aux côtés de son mari profitant de banquets ou représentés en reliefs, sculptures et peintures les montrant en possession de bijoux et d'ornements corporels.

Ce qui pour les contemporains des Étrusques était considéré comme une attitude de promiscuité, une attitude licencieuse ou une mauvaise réputation de la femme n'était pas autre chose que la façon naturelle dont le peuple étrusque portait la plénitude de la vie, mais d'autres ne pouvaient pas comprendre cela et les critiquaient plutôt, ils déformaient et exagéraient le fait que les femmes étrusques jouiront des libertés auxquelles elles avaient droit. Pour les Grecs, les Romains, les Égéens et d'autres peuples, une femme respectable à leurs yeux devrait être confinée dans sa maison. Tous ces malentendus déforment vraiment l'image et le rôle réels que les femmes étrusques ont parmi leur peuple. Dans les inscriptions sur les tombes étrusques ont été trouvées des références désignant à la fois les noms de la mère et du père du défunt et qui établissent clairement le rôle égal que les hommes et les femmes ont dans leur société.

A été soulevé par certaines études sociales comparatives, que la société étrusque avait des similitudes avec la culture minoenne à bien des égards, par exemple en récompense du culte du corps, les deux vivaient intensément la vie, ils aimaient la danse, la musique, la nature et ils étaient susceptibles de effectuer des exercices physiques et maintenir un corps sain, les deux cultures aiment les événements sportifs et ont une religion polythéiste. L'importance du rôle de la femme dans les deux cultures, le commerce économique basé pour obtenir leurs aspects riches et ainsi d'autres ont été la base sur laquelle ils établissent ces faits parallèles.

Mais les Etrusques différaient des Minoens, cependant, puisque les Etrusques doivent entourer leurs villes de fortifications de murs hauts et larges pour être protégés de leurs ennemis et aussi mantein des armées et des campagnes militaires lorsqu'elles étaient nécessaires comme défense ainsi que pour maintenir la suprématie dans le commerce dans la région en se défendant des pirates et des invasions Il est à noter que les Etrusques n'étaient pas enclins à la guerre ou ont un caractère envahissant comme les Assyriens par exemple. En fait pendant une longue période de l'histoire ils ont fait du commerce et des traités comme ce fut le cas avec les Phéniciens pour maintenir la paix. Bien qu'ils aient de nombreux autres ennemis terrestres et maritimes contre lesquels ils doivent se défendre.

L'art et la culture étrusques ont été détruits dès que l'Empire romain les a absorbés. Grâce aux œuvres d'art funéraire conservées dans leurs tombes, c'est qu'il a pu connaître des aspects plus détaillés de la vie des Étrusques. Nous ne savons pas avec certitude pourquoi l'Empire romain dénoua une haine envers tous les étrusques encore et lorsque l'influence de cette culture était présente dans des facettes de la vie, de la politique et de l'art de Rome, fut finalement un héritage de portée et des racines de ce qu'ils tirent de leur Les ancêtres étrusques les ont niés comme le faisaient les Romains.

Même le symbole du nationalisme romain de la louve capitoline allaitant Romulus et Reno, est une œuvre étrusque à laquelle des figures d'enfants ont été ajoutées plus tard. D'innombrables écrits ont été brûlés par l'Empire romain, détruits à jamais par ce qui n'a pas été possible de décoder complètement la langue des Étrusques.

La phonétique étrusque est différente du grec ou du latin ou de toute autre racine indigène d'origine européenne. Ont été calculés qu'à partir du 7ème siècle environ. Etrusque a la même racine latine d'écrire par ce qui peut être lu sans problème mais ne peut rien comprendre de ce qui est lu.

Croyances religieuses

Il y avait des rituels de toutes sortes, tant adressés à l'État qu'aux individus, ils étaient extrêmement sérieux et méticuleux. Il existe une certaine équivalence avec les religions des régions orientales en particulier avec la religion de Sumer et de Chaldée et même aussi l'égyptienne.

Basé sur la révélation et la divination du futur et gardait dans une série de livres sacrés, qui ont divers sujets qui étaient représentés dans les manifestations artistiques parmi lesquels nous avons :

– L'interprétation de la manière dont les rayons frappent et sont projetés pendant les orages électriques.

– Divination et précognition de faits ou d'événements sur la base de l'observation des organes du corps des animaux abattus et du vol des oiseaux.

– La justice de l'État, le sérieux et la bonne conduite des individus.

– Ils possédaient quelque chose de similaire au livre des morts égyptien.

Les dieux étrusques les plus importants étaient :

Il y avait aussi une croyance en l'existence de démons maléfiques, à la mode assyrien. Les Étrusques croyaient à la vie d'outre-tombe, à une vie après la mort, honorant leurs morts, perpétuant leur mémoire racontant des passages de leur vie lorsqu'il y avait des vivants. Les expressions artistiques dans les lieux de sépulture avaient permis de mieux connaître ces rituels et croyances religieuses.

L'Étrurie est tombée sous la domination de Rome vers le siècle II AC et a été absorbée en disparaissant en tant que culture indépendante vers le premier siècle av. La vie et les coutumes de la région italienne où les familles ont été élevées pendant des siècles selon les préceptes étrusques témoignaient en faveur de tous les héritages qu'ils laissaient d'une manière ou d'une autre.

L'avidité envers les richesses des cités étrusques leur a créé plusieurs ennemis tout au long de son histoire. Les Etrusques en tant que culture ont échoué dans le fait de ne pas avoir consolidé leur région sous un seul État unifié qui les protégerait et assurerait leur survie. Dans l'article suivant, nous aborderons des aspects plus détaillés de leur art, c'est-à-dire qui mieux éclairer sur le Culture étrusque héritage.


7 faits surprenants sur le Boston Tea Party

La plupart des Américains peuvent vous dire que la première déclaration d'indépendance non officielle s'est produite à Boston, lorsqu'une bande de renégats détestant les impôts a jeté le thé bien-aimé du roi George dans le port, un acte de défi animé qui a uni les colonies dans la révolution .

Mais comme pour la plupart des histoires d'origine bien connues, la véritable histoire de la Boston Tea Party est bien plus compliquée que la version du lycée, et les faits réels de ce qui s'est passé cette nuit fatidique de 1773 pourraient vous surprendre.

1. Les colons ne protestaient pas contre une taxe plus élevée sur le thé.

La plus grande surprise de la Boston Tea Party est que le soulèvement n'était pas une protestation contre une nouvelle hausse des taxes sur le thé. Bien que les taxes aient attisé la colère des colons, la loi sur le thé elle-même n'a pas augmenté le prix du thé dans les colonies d'un cent rouge (ou shilling, pour ainsi dire).

La confusion est en partie temporelle et en partie sémantique. Boston&# x2019s Sons of Liberty répondaient absolument à l'adoption du Parlement britannique&# x2019s de la Loi sur le thé de 1773 lorsqu'ils ont planifié le Boston Tea Party. Et avec un nom comme la loi sur le thé, il est juste de penser que la loi consistait à augmenter les taxes sur le thé.

Un colon américain lit avec inquiétude la proclamation royale d'une taxe sur le thé dans les colonies alors qu'un soldat britannique se tient à proximité avec fusil et baïonnette, Boston, 1767.&# xA0

Archives Hulton/Getty Images

La vérité est que les importations de thé dans les colonies américaines étaient taxées par la Couronne depuis l'adoption de la Townshend Revenue Act de 1767, ainsi que des taxes sur d'autres produits comme le papier, la peinture, l'huile et le verre. La différence est que toutes ces autres taxes à l'importation ont été levées en 1770, sauf pour le thé, un rappel pointu du contrôle du roi&# x2019 sur ses sujets lointains.

Benjamin Carp, professeur d'histoire au Brooklyn College et auteur de Defiance of the Patriots: The Boston Tea Party et la fabrication de l'Amérique, dit que le Tea Act de 1773 était onéreux d'une manière différente. Il s'agissait essentiellement d'un renflouement par le gouvernement britannique de la Compagnie britannique des Indes orientales, qui saignait de l'argent et pesait sur le thé invendu. Le Tea Act a permis à la Compagnie des Indes orientales de décharger 544 000 livres de vieux thé, sans commission, sur les colonies américaines à un prix avantageux.

Le thé moins cher a l'air bien, dit Carp, mais pour les Fils de la Liberté, dont beaucoup étaient des marchands et même des contrebandiers de thé, la loi sur le thé sentait comme un stratagème pour mettre les masses à l'aise avec le paiement d'une taxe à la Couronne.

"Vous allez séduire les Américains pour qu'ils deviennent des colons obéissants en faisant baisser le prix", dit Carp. « Si nous acceptons le principe de permettre au parlement de nous taxer, ils finiront par nous imposer des taxes plus lourdes. C'est l'argument de la pente glissante.

2. Les navires attaqués étaient américains et le thé n'était pas le roi.

La notion populaire de la Boston Tea Party est que les colons en colère &# x201Cstuck au roi George&# x201D en embarquant sur des navires britanniques et en déversant des caisses de thé précieux du roi&# x2019s dans le port de Boston. Mais cette histoire n'est pas vraie à deux égards.

Premièrement, les navires qui ont été embarqués par les Fils de la Liberté, les Castor, les Dartmouth et le Éléonore, ont été construits et appartiennent à des Américains. Deux des navires étaient principalement des baleiniers. Après avoir livré de précieuses cargaisons d'huile de cachalot et de matière cérébrale à Londres en 1773, les navires ont été chargés de thé en route vers les colonies américaines. Bien que n'étant pas britanniques, certains des propriétaires américains du navire étaient en effet des sympathisants conservateurs.

Deuxièmement, le thé détruit par les raiders de nuit n'était pas le roi&# x2019s. Il s'agissait d'une propriété privée appartenant à la Compagnie des Indes orientales et transportée sur des navires sous contrat privé. La valeur des 340 coffres de thé gaspillé totaliserait près de 2 millions de dollars en argent d'aujourd'hui.

3. Le thé était chinois, pas indien, et beaucoup était vert.

C'est un autre problème de nommage. La Compagnie des Indes orientales exportait beaucoup de marchandises de l'Inde au XVIIIe siècle, notamment des épices et du coton, mais elle obtenait la quasi-totalité de son thé de Chine. Des navires marchands voyageaient de Canton à Londres chargés de thé chinois, qui était ensuite exporté vers les colonies britanniques du monde entier.

L'Inde de l'Est n'a pas installé ses premières plantations de thé en Inde avant les années 1830.

Une autre information surprenante est que 22% du thé que les patriotes ont envoyé au fond du port de Boston était du thé vert. Selon le Boston Tea Party Ships and Museum, Thomas Jefferson et George Washington étaient des fans d'une variété particulière de thé vert chinois appelée “hyson.”.

4. Le Tea Party, lui-même, n'a pas incité à la révolution.

Il y a cette idée que le Boston Tea Party était le cri de ralliement qui a galvanisé les colonies pour la révolution, mais Carp dit que de nombreux opposants puissants à la domination britannique, dont George Washington, ont dénoncé les actes d'anarchie et de violence, en particulier contre la propriété privée.

Alors que le Tea Party lui-même n'a pas mobilisé les Américains en masse, c'est la réaction du Parlement qui l'a fait. En 1774, le Royaume-Uni a adopté ce que l'on appelle les actes intolérables ou les actes coercitifs, une série de mesures punitives destinées à apprendre aux colons rebelles qui était le patron.


Une brève histoire de la consommation d'alcool aux États-Unis

En 1770, les Américains coloniaux moyens consommaient environ trois gallons et demi d'alcool par an, soit environ le double du taux moderne.

Pour beaucoup d'entre nous, l'été est la saison des cocktails au rhum sur la plage et des bières sur la terrasse. Si vous vous sentez coupable d'abuser, considérez ceci : en 1770, l'Américain colonial moyen consommait environ trois gallons et demi d'alcool par an, soit environ le double du taux moderne.

Rorabaugh écrit que les Européens qui ont voyagé en Amérique du Nord dans les années 1600 étaient déjà de gros buveurs. Parce que la bière importée était chère, les colons ont fermenté du jus de pêche et du cidre de pomme, et ont importé du rhum des Antilles. En Virginie, les barbecues, les jours de marché et les élections étaient l'occasion de faire circuler des cruches d'alcool. En 1770, de nombreux Américains ouvraient la journée avec un verre et consommaient du rhum ou du cidre à chaque repas. Des gens de tous âges buvaient, même des tout-petits, qui appréciaient la lie sucrée des grogs au rhum de leurs parents.

Après la Révolution américaine, les Britanniques ont refusé d'approvisionner les anciennes colonies en rhum. Heureusement, le Kentucky et l'Ohio avaient une surabondance de maïs qui pouvait être transformé en whisky. Les agriculteurs produisaient des volumes si importants que le whisky était finalement moins cher que la bière, le café ou le lait. Compte tenu de la contamination de nombreux approvisionnements en eau, elle était également plus sûre que l'eau. En 1830, les résidents américains de plus de 15 ans buvaient plus de sept gallons d'alcool par an.

"Au lieu d'une pause-café le matin, les Américains ont arrêté le travail à 11h00 pour boire", écrit Rorabaugh. "Beaucoup de travail a été défait, mais dans cette ère préindustrielle au rythme lent, ce n'était pas toujours un problème."

Les ministres de la Nouvelle-Angleterre ont déclaré que l'ivresse publique était un péché, mais ils ne s'opposaient pas à la consommation d'alcool en général. En fait, les puritains appelaient l'alcool la «bonne créature de Dieu». Pourtant, tout le monde n'a pas accepté le basculement généralisé. Certains ministres protestants ont averti que la consommation d'alcool conduisait trop facilement à l'ivresse et ont exigé l'abstinence totale.

En 1838, le Massachusetts a interdit la vente d'alcools forts, sauf en vrac, bien que la loi ait été facilement contournée. « Un vendeur entreprenant a vendu le droit de voir son cochon aveugle pour six cents », écrit Rorabaugh. "L'acheteur a également obtenu une boisson gratuite." La loi du Massachusetts et des statuts d'interdiction similaires ont été jugés inefficaces et rapidement abandonnés, mais le mouvement de tempérance est resté socialement puissant. En 1850, la moitié de la population avait complètement cessé de boire.

Recevez notre newsletter

Lorsque le mouvement a finalement obtenu une interdiction à l'échelle nationale, c'est en partie grâce à la Première Guerre mondiale. Les brasseurs germano-américains ont perdu leur poids politique alors que le sentiment public se tournait contre tout ce qui est allemand, et les militants anti-alcool ont averti que les brasseries utilisaient le grain qui était nécessaire pour la effort de guerre. Le Congrès a adopté une loi sèche en temps de guerre, qui a rapidement été remplacée par le dix-huitième amendement.

Après la fin de la prohibition en 1933, de nombreux États ont maintenu l'alcool illégal. Mais dans les années prospères qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, la consommation d'alcool a de nouveau augmenté. Despite serious concerns about teen drinking, fetal alcohol syndrome, and drunk driving in the decades that followed, alcohol once again took its place as an important part of American culture.


Le Boston Tea Party - Un événement qui a changé l'histoire américaine

Le Boston Tea Party avait les Sons of Liberty déguisés en Indiens Mohawks. En savoir plus sur cet incident célèbre.

Le Boston Tea Party avait les Sons of Liberty déguisés en Indiens Mohawks. En voici plus sur ce célèbre incident

Un acte de protestation qui a été entrepris par les colons américains contre la Grande-Bretagne, dans lequel les colons américains ont détruit de nombreuses caisses de briques de thé qui se trouvaient sur les navires dans le port de Boston, est connu dans l'histoire comme La fête du thé de Boston.

La raison

Cet incident a eu lieu parce que la Compagnie britannique des Indes orientales disposait d'importants stocks de thé qu'elle n'était pas en mesure de vendre en Angleterre, raison pour laquelle elle a failli faire faillite. Le gouvernement est intervenu et a adopté le Tea Act de 1773, qui a donné à la société le droit d'exporter ses marchandises directement vers les colonies, sans payer aucune des taxes régulières imposées aux marchands coloniaux. Une fois cela fait, la société pouvait désormais vendre à des prix inférieurs aux marchands américains et monopoliser le commerce colonial du thé.

Cet acte est devenu incendiaire pour de nombreuses raisons. Le premier était qu'il exaspéra les marchands coloniaux influents, qui craignaient d'être remplacés et mis en faillite par un puissant monopole. Un ressentiment supplémentaire s'est créé parmi ceux qui avaient été exclus du commerce lucratif avec la décision de la Compagnie des Indes orientales d'accorder des franchises à certains marchands américains pour la vente de thé. L'important, cependant, était que le Tea Act ravive les passions américaines sur la question du paiement des impôts sans représentation. Lord North était de l'idée que la plupart des colons accueilleraient favorablement la nouvelle loi, car elle réduirait le prix du thé aux consommateurs en supprimant les intermédiaires. Il ne devait pas en être ainsi. Au lieu de cela, les colons ont répondu en boycottant le thé. Ce boycott a mobilisé de larges segments de la population, et a également contribué à relier les colonies entre elles dans une expérience commune de protestations populaires de masse. Les femmes ont également rejoint la manifestation.

Des plans ont été élaborés pour empêcher la Compagnie des Indes orientales de débarquer ses cargaisons dans les ports coloniaux. En dehors du port de Boston, des agents ailleurs ont été persuadés de démissionner et de nouvelles expéditions de thé étaient renvoyées en Angleterre ou entreposées. Les agents de Boston refusèrent de démissionner et, avec le soutien du gouverneur royal, des préparatifs furent faits pour débarquer les cargaisons entrantes, quelle que soit l'opposition. Lorsqu'ils n'ont pas réussi à refouler les trois navires dans le port, ils ont mis en scène un drame.

L'événement

Le thé devait débarquer le jeudi 16 décembre 1773. C'est lors de cette nuit fatidique que les Sons of Liberty, déguisés en Indiens Mohawks, ont quitté l'immense manifestation et se sont dirigés vers Griffin's Wharf. C'était là que les trois navires―Le Dartmouth, le nouveau arrivé Eleanor, et Castor étaient. Des tonneaux de thé étaient transportés de la cale jusqu'au pont avec une grande efficacité, prouvant que les Indiens étaient en réalité des débardeurs. Ensuite, les fûts ont été ouverts et le thé a été jeté par-dessus bord. Au matin, 90 000 livres de thé, dont le coût était estimé à au moins 10 000 , avaient été envoyées dans les eaux du port de Boston. A part le thé et un cadenas, qui avaient été accidentellement cassés, tout le reste était intact. Cet incident a fait échouer du thé sur les rives autour de Boston pendant des semaines.

La réaction

Comme prévu, la loi a été critiquée à la fois par les autorités britanniques et coloniales. Benjamin Franklin a dit que le thé qui avait été détruit doit être remboursé, et il a même proposé de le rembourser avec son propre argent. Les ports de Boston ont été fermés par le gouvernement britannique, qui a également mis en place d'autres lois connues sous le nom de Actes intolérables ou Actes coercitifs ou Actes punitifs. Mais cela n'a pas empêché certains colons de commettre des actes similaires, comme l'incendie du Peggy Stewart. C'est le Boston Tea Party qui a finalement conduit à la Révolution américaine. À cette époque, de nombreux colons de Boston et d'autres régions du pays ont promis de s'abstenir de thé en signe de protestation. Au lieu de cela, ils ont eu recours à la boisson Hypérion balsamique, d'autres solutions à base de plantes et du café. Heureusement, cette protestation sociale contre la consommation de thé n'a pas duré longtemps.


The story of the wildest party in White House history

The White House has seen a lot of big parties, but nothing compares to March 4, 1829, when Andrew Jackson’s open house sparked a mob scene that almost destroyed the President’s house. Or so we think.

The party was so big that the courageous, battle-tested President Jackson fled the scene (out a back door or through a window) as a huge crowd drank heavily, destroyed furniture and china, and even ground cheese into the carpets with their boots on the White House carpet.

Only the promise of more free liquor drew the rabble out of the executive mansion.

That’s the popular myth surrounding the open house at the White House on that inauguration day in 1829, and while key parts seem true (based on contemporary accounts), the “wildness” part could be exaggerated.

To set the scene, President Jackson had been involved in two nasty presidential campaigns against John Quincy Adams. Jackson lost the 1824 race in a runoff election in the House he won the 1828 presidential campaign in one of the dirtiest, meanest campaigns in American history.

Both sides were ruthless in the campaign, including charges from Adams’ side (which weren’t new) about the character of Jackson’s wife, Rachel. A month after the election, Rachel Jackson died, and the President blamed his political enemies and their rumors for her death.

Jackson had a huge, popular following, and his inauguration was a sea change for American politics.

A crowd of 10,000 to 20,000 people showed up at the Capitol for the inauguration, some traveling from 500 miles away for the event. The sight stunned Washington society and Jackson’s political enemies, who already feared “mob rule” under Jackson.

The 61-year-old Jackson gave his inaugural address and promised to do the best job for the people. But the first crowd control problem happened after his speech. A cable snapped that held back the crowd in front of the president, who was on the Capitol’s steps.

His team ushered President Jackson back inside the Capitol for his own protection. But then the President mounted his own horse, and he rode through the crowd to the White House.

Another crowd was already outside and inside the mansion, as the tradition of the day made inauguration day an “open house” for the White House. In theory, anyone could show up, shake the President’s hand, and maybe have some punch and dessert.

The popular story is that Jackson entered the White House, and a mob scene broke out, with the rabble ransacking the White House and Jackson fleeing for safety.

One source for that story was a memoir written by Margaret Bayard Smith, a Washington society figure.

“But what a scene did we witness! The Majesty of the People had disappeared, and a rabble, a mob, of boys, negros [sic], women, children, scrambling fighting, romping. What a pity what a pity! No arrangements had been made no police officers placed on duty and the whole house had been inundated by the rabble mob. We came too late,” Smith wrote in her later years. She also thought the reported figure of 20,000 at the inauguration scene was exaggerated.

James Hamilton Jr., a representative from South Carolina, wrote the next day to Martin Van Buren and called the event a “Saturnalia.”

But two historians, David and Jeanne Heidler, wrote in 2004 about other contemporary accounts that play down the drunken-brawl aspects of the open house.

The Heidlers point out that Hamilton, the Jackson supporter from South Carolina, called the damage from the event “trivial.”

The crowd at the White House was mixed. The first arrivals were the people who made up Washington society. The second crowd that showed up at the mansion was made up of Jackson supporters who were dressed in their best clothes.

What happened next doesn’t seem to be disputed: The White House wasn’t prepared for the crowd as it pressed in through the front door and sought out Jackson, along with the food and whiskey-laced punch. Jackson found himself pressed into a situation with his back to a wall until his people were able to get him away from the crowd, and back to his hotel.

The sheer number of people inside the White House led to collisions with furniture and food.

After Jackson left, the Heidlers say Antoine Michel Giusta, the White House steward, moved the party outside by taking the punch outside. Other reports indicated that staffers passed punch and ice cream through the White House’s windows to the crowd outside.

As for the image of a riot of drunken Jackson supporters, the Heidlers believed that the incident was used as a metaphor by Washington society and Jackson’s enemies, who feared the new regime and its lower-class roots.

“Most witnesses, however, mentioned little real damage, and newspapers reported only incidental breakage. Niles’ Weekly Register, in fact, merely observed that Jackson had ‘received the salutations of a vast number of persons, who came to congratulate him upon his induction to the presidency’,” said the Heidlers.

The story about the cheese actually happened at the end of Jackson’s eight years in office. The president was given a 1,400-pound cheese wheel as a gift, and it sat in the White House for several years. Finally, Jackson allowed the public into the East Room to eat the cheese, which it consumed over several days in 1837. The odors lingered for days after the event.

Jackson’s cheese incident later inspired a fictional presidential tradition in the TV show West Wing, where White House staffers were required to meet with and listen to the less powerful interest groups, such as a group who wanted to fund a highway exclusively for wolves.

In the end, Jackson seemed unfazed by the open house incident in 1829. He had planned on redecorating the White House anyway and was able to get $50,000 from Congress for his project.

Scott Bomboy is the editor-in-chief of the National Constitution Center.


Voir la vidéo: What Etruscan Sounded Like - and how we know