Bol avec l'Enfant Hercule

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Hercule

Le plus grand de tous les héros de la mythologie grecque, Hercule était l'homme le plus fort de la terre. Outre une force physique extraordinaire, il avait une grande confiance en lui et se considérait comme l'égal des dieux. Hercule (appelé Héraclès par les Grecs) n'était pas doté d'une grande intelligence, mais sa bravoure compensait tout manque de ruse. Facilement irrité, ses accès de rage soudains faisaient souvent du mal à des passants innocents. Lorsque la fureur est passée, cependant, Hercule était plein de chagrin et de culpabilité pour ce qu'il avait fait et prêt à accepter n'importe quelle punition pour ses méfaits. Seul surnaturel les forces pouvaient le vaincre, et c'est la magie qui a mis fin à sa vie mortelle. Dans la mythologie grecque, seules deux figures à demi-mortelles, semi-immortel la filiation—Hercule et Dionysos—devinrent pleinement immortels et furent vénérés comme des dieux.

Naissance et jeunesse. Hercule était le fils de Zeus* et d'Alcmène, la femme d'Amphitryon, un guerrier grec distingué et héritier du trône de Tirynthe. Une nuit alors qu'Amphitryon était absent, Zeus est venu à Alcmène déguisé en son mari. Le lendemain, le vrai Amphitryon revint et coucha avec sa femme. Préoccupé par le fait qu'Amphitryon ne se souvenait pas d'avoir été avec Alcmena les deux nuits, le couple a consulté les aveugles prophète Tiresias, qui leur dit que Zeus avait couché avec Alcmène la première nuit et prédit qu'elle porterait un enfant qui deviendrait un grand héros.

Alcmena enfanta des jumeaux : Hercule, fils de Zeus, et Iphiclès, fils d'Amphitryon. Lorsque la déesse Herat a découvert que Zeus avait séduit Alcmène et engendré Hercule, elle était furieuse. Héra était farouchement jalouse des amants et des enfants de Zeus et les poursuivait sans pitié. Elle a essayé de tuer l'enfant Hercule en faisant placer deux serpents venimeux dans son berceau une nuit. Cependant, l'enfant a attrapé les serpents et les a étranglés. Bien qu'Héra n'ait pas réussi à tuer Hercule, elle l'a persécuté tout au long de sa vie, provoquant de nombreux événements qui ont conduit à ses grandes souffrances et punitions.

surnaturel liés à des forces au-delà du monde normal magique ou miraculeux

immortel capable de vivre éternellement

prophète celui qui prétend avoir reçu des messages divins ou des idées

* Voir Noms et lieux à la fin de ce volume pour plus d'informations.

Encore jeune, Hercule est allé combattre les Minyens, un peuple qui avait forcé Thèbes* à payer tribut. En récompense de la conquête des Minyens, le roi de Thèbes donna à Hercule la main de sa fille Mégare. Hercule était dévoué à Mégare et aux trois enfants qu'elle lui a donnés.

Un jour après le retour d'Hercule d'un voyage, Héra le frappa d'un accès de folie au cours duquel il tua sa femme et ses enfants. Quand il reprit ses esprits, Hercule fut horrifié par ce qu'il avait fait. Dévasté par le chagrin et la culpabilité, le héros se rendit à l'oracle de Delphes* pour lui demander comment il pourrait expier son méfait. L'oracle lui a dit d'aller voir le roi Eurysthée de Tirynthe et de se soumettre à toute punition qui lui serait demandée. L'oracle a également annoncé que si Hercule accomplissait les tâches qui lui étaient confiées, il deviendrait immortel.

Les douze travaux d'Hercule. Le roi Eurysthée a confié à Hercule une série de 12 tâches difficiles et dangereuses. Connus sous le nom des Douze Travaux d'Hercule, ce sont ses exploits les plus célèbres. La première tâche du héros était de tuer le Lion de Némée, une bête monstrueuse qui terrorisait la campagne et ne pouvait être tuée par aucune arme. Hercule étrangla la bête à mains nues et transforma sa peau en un manteau qui le rendit invulnérable.

Pour son deuxième travail, le héros devait tuer l'hydre de Lerne, une créature à neuf têtes qui vivait dans un marais. L'une des têtes de la bête était immortelle et les autres ont repoussé lorsqu'elles ont été coupées. Avec l'aide de son ami Iolaus, Hercule a coupé les huit têtes de l'Hydre et brûlé chaque blessure, ce qui a empêché de nouvelles têtes de repousser. Parce qu'il ne pouvait pas couper la neuvième tête, il a enterré la créature sous un gros rocher.

La tâche suivante consistait à capturer le Cerynean Hind, un cerf à cornes d'or qui était sacré pour la déesse Artémis*. Après avoir chassé l'animal pendant un an, Hercule a finalement réussi à le capturer. Alors qu'il l'emmenait à Tiryns, Artémis l'arrêta et lui demanda de rendre le cerf. Le héros a promis que l'animal sacré ne serait pas blessé, et elle lui a permis de continuer son voyage.

Le quatrième travail d'Hercule fut de s'emparer du sanglier d'Erymanthe, un animal monstrueux qui ravagea les terres autour du mont Eryman. Après avoir forcé l'animal à sortir de sa tanière, Hercule l'a poursuivi jusqu'à ce qu'il soit si épuisé qu'il puisse l'attraper facilement.

La cinquième tâche du héros était de nettoyer les écuries d'Augias en une journée. Le roi Augias, fils du dieu solaire Hélios, avait de grands troupeaux de bétail dont les écuries n'avaient pas été nettoyées depuis de nombreuses années. Hercule a accompli la tâche en détournant les rivières à travers les écuries sales.

La sixième tâche consistait à chasser les Oiseaux Stymphaliens, une volée d'oiseaux avec des griffes, des becs et des ailes de fer qui mangeaient les humains et qui terrorisaient la campagne. Aidé par la déesse Athéna*, Hercule a forcé les oiseaux de leurs nids et les a abattus avec son arc et ses flèches.


[Peter pratique son violoncelle dans le salon]

Épouvantable Henry: [ouvre la porte d'entrée] Je suis à la maison! [à Pierre] Tu es censé faire ce bruit en haut dans ta chambre. [Pierre continue de jouer. Henry s'approche de lui et l'arrête] Tu ne m'as pas entendu, ver ? Je vais regarder Mutant Max.

Pierre parfait : Non, tu ne l'es pas. Il n'y a pas de télé ce soir.

Épouvantable Henry: [surpris] Pas de télé ? [pense] Qu'ai-je fait de mal cette fois ?

Pierre parfait : Rien. Le nouveau patron de maman vient dîner.

Épouvantable Henry: Frais! Nous avons toujours du pudding quand les gens viennent dîner. J'espère que c'est de la mousse au chocolat. Je vais vérifier le pudding.

[Henry retourne le livre de musique de Peter et quitte la pièce. Peter recommence à jouer, mais faux. Il regarde le livre, confus. La scène change à la cuisine]

Épouvantable Henry: [ouvre le frigo et voit le bol de mousse au chocolat] Oui! Mousse au chocolat, ma préférée. [Henry va en manger]

Père: [entre dans la pièce] Henri, n'y touche pas ! [Henry sursaute et laisse tomber le bol de mousse au chocolat. Il rebondit sur le plan de travail et se brise sur le sol. La mousse au chocolat recouvre le sol et les murs. Papa soupire] Oh non. Henri! [Pierre arrive]

[La scène change avec Henry nettoyant la cuisine avec un seau d'eau savonneuse et un chiffon]

Épouvantable Henry: Dois-je nettoyer le sol ?

Père: Oui. Et les murs aussi. Je veux que cet endroit soit impeccable pour les Mossys. Et Henry, c'est une soirée réservée aux adultes. Vous serez au lit quand ils arriveront.

Épouvantable Henry: [déçu] Au lit?

Pierre parfait : Mais je suis rester debout pour jouer du violoncelle !

Épouvantable Henry: CE N'EST PAS FAAAAAAAAAAAAAAAAAIIIIIIIIIIIIIIIR.

[La carte de titre apparaît. Lorsque l'épisode reprend, Henry et Peter dînent. Henry est à genoux suppliant papa de le laisser rester debout]

Épouvantable Henry: Papa, s'il te plait, je peux rester éveillé pour le dîner ?

Père: Après la dernière fois ? Certainement pas!

[Papa se souvient de la dernière fois. Un couple de personnes âgées élégamment habillé est en visite pour le dîner. Alors qu'ils s'assoient, Henry place un coussin whoopee sur la chaise du mari. L'effet sonore le choque et ses fausses dents s'envolent. Ils ont mordu le nez de sa femme, faisant s'envoler sa perruque]

Épouvantable Henry: [rires] C'était il y a des lustres. J'étais plus jeune alors.

[Le flash-back commence. Papa se souvient de l'époque où un couple d'âge moyen était en visite. Henry et Peter apportent la nourriture]

Père: Ah, le dîner est servi !

[Papa prend le couvercle de l'assiette d'Henry et Fluffy en saute. Elle rebondit sur la tête des invités. La femme crie et Henry rit]

Épouvantable Henry: Je suis plus adulte maintenant. Je promets de bien me tenir.

Père: Tu vas te coucher tôt ce soir, Henry.

Épouvantable Henry: [crises] Ce n'est pas juste, pas juste, pas juste ! [Papa prend Henry et le remet sur sa chaise à la table de la cuisine] Toujours pas juste !

Maman: [entre] Que cuisinez-vous ce soir, ma chère ?

Père: Saumon au citron vert et gingembre, et mousse au chocolat en dessert.

Épouvantable Henry: [se précipite vers elle] Maman, j'ai vraiment hâte de rencontrer les Mossys ce soir.

Maman: [préparant les collations] Bien essayé, Henri.

Épouvantable Henry: Mais ce n'est pas juste ! Peter reste éveillé et tu manges de la mousse au chocolat ! J'adore la mousse au chocolat !

Maman: M. Mossy veut entendre Peter jouer du violoncelle et ensuite il se couche aussi pour lui.

Pierre parfait : J'attends plutôt avec impatience une nuit tôt. Je comprends que les adultes doivent parfois être eux-mêmes.

[Henry se transforme en dinosaure et attaque Peter]

Maman: Ne sois pas horrible, Henri ! Arrête ça! Va dans ta chambre.

Épouvantable Henry: Je ne le ferai pas ! Je veux rester debout ! Je veux de la mousse au chocolat ! Je veux.

Maman: A l'étage maintenant ! Et ne sors pas avant que je te le dise.

[On sonne à la porte. Papa laisse tomber le nouveau bol de mousse au chocolat]

Pierre parfait : Les convives sont là !

Père: Oh non, la mousse. Je vais devoir en faire un autre. [Maman va répondre à la porte]

Maman: [ouvre la porte à Mr et Mme Mossy] Ah, bonne soirée.

Pierre parfait : Ravi de vous rencontrer, Mr et Mme Mossy. Je suis Pierre.

Mme Mossy : Quel voyage. [à M. Mossy] Pose Hercule, mon cher.

[M. Mossy pose Hercule. Henry, qui regarde d'en haut, se fait une idée]

Épouvantable Henry: Regardez Fluffy, une belle grosse souris savoureuse.

[Fluffy commence à chasser Hercule]

Mme Mossy : Hercule! Aider! Oh, mon pauvre bébé !

[Tout le monde court après eux dans le salon. Henry descend les escaliers et tout le monde court après Fluffy et Hercule dans la salle à manger. Pendant ce temps, Henry va dans le salon et colorie certaines des notes de musique du livre de Peter]

Épouvantable Henry: Cela devrait aider le violoncelle de Peter à mieux sonner. [il remonte à l'étage]

Mme Mossy : Pauvre Hercule. Maman te protégera. [à M. Mossy] Ils devraient vraiment garder cette bête sauvage enfermée. [Maman hausse les épaules]

[La scène change dans la chambre d'Henry]

Épouvantable Henry: C'est pas juste. Je suis coincé ici pendant qu'ils s'amusent tous. [Henry sent la mousse au chocolat en cours de préparation] Miam, du chocolat. Mousse au chocolat. Eh bien, s'ils ne m'invitent pas à dîner, je suis m'invitant à dîner. [il entend Peter jouer de son violoncelle faux] Parfait! [il descend et voit Peter jouer du violoncelle, puis va dans la cuisine et ferme la porte. Il voit les collations sur la table] Ah, le dîner est servi ! [il en mange, mais entend le son du violoncelle de Peter changer] Euh oh ! [il va à la porte et écoute] Pierre ne joue pas cette bien. [il regarde à nouveau dans le salon et voit M. Mossy jouer 'Ode to Joy' sur le violoncelle de Peter]

Monsieur Mossy : Quelqu'un a trafiqué ta musique, Peter. [M. Mossy soupçonne Henry. Il voit Henry regarder par la porte]

[Henry retourne dans la cuisine et Hercule le suit. Il mange une partie du fromage, mais voit Hercule en mendier]

Épouvantable Henry: Chut ! [il jette un croustillant à Hercule] Pas mal. Allez garçon. [il prend une noix et la montre à Hercule, mais la remet dans le bol] Désolé, mais c'est le dernier. [il entend la porte du salon se fermer] Aïe ! [il pose Hercule sur la table de la cuisine, puis se cache derrière la porte de la cuisine. Papa et M. Mossy entrent]

Père: Et c'est un quartier si charmant pour que les enfants grandissent, et [il voit Hercule] oh, euh.

Monsieur Mossy : Hercule! Mauvais chien. [il prend Hercule] Je dois m'excuser, il les a tous mangés.

Père: Ah, ne vous inquiétez pas, ce ne sont que quelques noix. Je ne savais pas qu'ils pouvaient sauter aussi haut. [il caresse Hercule]

Monsieur Mossy : Moi non plus. [il voit Henry se cacher derrière la porte] Hmm. Il doit. profiter d'un défi. [lui et papa quittent la pièce]

Épouvantable Henry: Hmmm. Il faut être prudent. [il ouvre le placard et sort ses Grisly Grub and Dungeon Drinks] C'est l'heure de l'opération Grisly Grub. Ils vont adorer ça.

[La scène change dans le salon. Henry entre avec son Grisly Grub]

Maman: Henry, tu es censé être en haut.

Épouvantable Henry: Mais je veux rencontrer Mr et Mme Bossy. [il se tourne vers Mme Mossy] Croustillant?

Maman: [chuchotement] Mossy, pas Bossy.

Épouvantable Henry: Mais, maman, n'est-ce pas comme ça que tu les appelles toujours ? [Maman a l'air gêné]

[Mme Mossy prend un croustillant du bol Grisly Grub d'Henry et le met dans sa bouche. Soudain, elle pousse un cri. Ses yeux s'écarquillent et ses joues deviennent rouges]

Maman: Pierre ! Offrez un verre à Mme Mossy !

Pierre parfait : Tout de suite, maman ! [il quitte la pièce]

[Mme Mossy crache les morceaux de chips, frappant papa au visage avec. Peter revient avec une bouteille et deux verres de la boisson du donjon d'Henry. Mme Mossy prend un verre et avale la boisson, mais la recrache sur la chemise rose de maman]

Mme Mossy : [toux et crachotements] Essaies-tu de poison moi?!

Père: Oh cher. Allez, Mme Mossy, on va vous nettoyer. [ils quittent la pièce]

Maman: [à Pierre et Henri] Et vous les garçons, allez vous coucher. [elle part]

Pierre parfait : Certainement. [il pose le plateau Dungeon Drinks] Bonne nuit, M. Mossy. [ils se serrent la main] J'espère que Mme Mossy ira mieux bientôt. [il s'éloigne]

Monsieur Mossy : [prend un croustillant dans le bol d'Henry et le renifle] Hmm. Grisly Grub, hein ? Je n'en ai pas vu depuis longtemps. [Henry est étonné que M. Mossy le mange et n'est pas affecté] Je vous défie.

[Henry en prend aussi un et le mange. M. Mossy remplit les deux verres de la bouteille Dungeon Drink. M. Mossy abat le sien d'un seul coup. Henry essaie de boire le sien, mais ne peut pas le finir]

Épouvantable Henry: [recrache la boisson dans le verre] Beurk !

[M. Mossy finit son verre et rote bruyamment. Maman et papa entrent]

Maman: Henri! Tu sais que c'est impoli de roter.

Épouvantable Henry: Mais ça. [Henry est sur le point de dire que ce n'était pas lui] c'était un accident.

Maman: Et, de toute façon, tu es censé être au lit.

Monsieur Mossy : Oh quelle honte. Nous avons eu une performance de Peter, mais qu'en est-il d'Henry ? Tu peux sûrement faire quelque chose aussi, Henry ?

Épouvantable Henry: Oh oui, je peux faire du karaté. Salut-oui !

[il s'approche de M. Mossy, agitant ses bras et ses jambes. Hors caméra, M. Mossy prend Henry et le jette à travers la pièce. Papa l'attrape la tête en bas par la taille]

Monsieur Mossy : Très bien, Henry, mais j'ai mon propre art martial spécial : Mossy-Kido.

[la scène change et Henry attend dans les escaliers. Il entre dans la cuisine et prend la bouteille de champagne dans un bol de glace. Il secoue la bouteille]

Épouvantable Henry: Allez Hercule, j'ai besoin de votre aide. [il attache la bouteille à la laisse d'Hercule, puis l'attire dehors avec de la nourriture pour chien] Duveteux!

[Dehors, on entend Fluffy courir après Hercule. Henry laisse rentrer un Hercule fatigué. La scène change dans la salle à manger]

Maman: Je pensais que tu étais au lit.

Épouvantable Henry: Je voulais juste dire bonsoir à Mr et Mme Mossy. [il pose la bouteille de champagne secouée sur la table. M. Mossy sourit car il sait ce qui va se passer]

Maman: Oh, merci, Henri.

[Maman ouvre le biberon, mais la mousse se répand partout et recouvre tout le monde. M. Mossy lève son assiette pour rediriger la mousse vers Henry. A ce moment, la pièce se remplit de fumée noire]

Mme Mossy : [prend Hercule] Viens, Hercule. Avaient quitté. [elle sort avec Hercule]

Maman: M. Mossy, je m'excuse pour notre fils. S'il te plaît. ne me licencie pas de mon travail.

Monsieur Mossy : [rires] Vous virer ? Pourquoi diable ferais-je ça ? Le meilleur amusement que j'ai eu depuis des années.

Monsieur Mossy : La plupart des dîners sont tellement ennuyeux. Mais ce n'était certainement pas ennuyeux. Peut-être devriez-vous faire vos adieux à Mme Mossy ? [il donne le manteau de maman Mme Mossy]

Maman: Je-euh, oui bien sûr.

Père: [lui et maman courent après Mme Mossy] Madame Mossy, ne voulez-vous pas au moins rester pour une mousse au chocolat ?

Monsieur Mossy : [il voit Henry assis dans les escaliers et s'assoit à côté de lui] Ne t'inquiète pas, mon garçon. Quand j'avais ton âge, mon surnom était Terrible Timothy.

Monsieur Mossy : Vous serez puni pour cela.

Monsieur Mossy : Ouais moi aussi. [ils tapent sur cinq] Tu vas bien, Henri. Mais comme je l'ai découvert en vieillissant, il y a toujours quelqu'un de meilleur que toi. [il met son chapeau, mais se couvre de la mousse au chocolat qu'Henry a mise dedans] Argh !

Épouvantable Henry: Personne n'est meilleur que l'horrible Henry !

[Henri rit. M. Mossy a l'air ennuyé un instant, mais voit le côté drôle et rit aussi]


Jeux vidéo

Défi Hadès

Dans Défi Hadès, Hercule est parti combattre un géant, laissant la Grèce sans héros. Alors qu'Hadès prépare des ennuis, Zeus ordonne à Phil de trouver et de former un nouveau héros pour remplacer Herc. Phil accueille le joueur, mais Hadès essaie de saboter leur entraînement et finit par kidnapper Phil en dernier recours. À ce stade, le joueur a prouvé sa puissance en tant que héros et parvient à vaincre Hadès, sauvant ainsi Phil juste à temps pour le retour d'Hercule.

Coeurs du Royaume séries

Phil est une série récurrente dans le jeu présentée dans son monde natal Olympus Coliseum.Comme le film, il est présenté comme l'entraîneur grincheux d'Hercule et une fois qu'il rencontre Sora, Donald et Dingo, il partage leur passion en voulant qu'ils réussissent et deviennent de véritables héros.

Il apparaît d'abord dans l'original Coeurs du Royaume, se déroulant après qu'Hercule soit devenu un véritable héros, où il refuse à Sora l'accès aux jeux du Colisée en raison du fait qu'il n'est pas un vrai héros. Sora défie Phil et propose de montrer ses compétences, et réussit presque jusqu'à ce que Cerberus arrive et attaque. Phil s'échappe, laissant Hercule vaincre la bête, mais en entendant parler de l'anxiété de Phil, Sora, Donald et Dingo entrent dans l'arène et battent Cerberus, prouvant à Phil de quoi ils sont capables. En récompense, Phil surnomme le trio de héros juniors.

Dans Kingdom Hearts II, Phil retrouve Sora et ses amis, heureux de les voir, mais prétend qu'ils n'ont toujours pas ce qu'il faut. A cette époque, Hercule a combattu bête après bête sans beaucoup de repos, le rendant faible et sur une éventuelle défaite. Pour aider, Phil se rend dans le monde souterrain pour trouver une sorte de « doublure » pour le héros, voulant qu'il fasse une pause dans l'action pour se reposer. Il est plutôt attaqué par Demyx, un membre d'un groupe maléfique connu sous le nom d'Organisation XIII. Pendant le point culminant de la visite, Phil assiste à la bataille contre l'hydre sanguinaire. Lors de la deuxième visite du monde, Sora et sa compagnie ont finalement gagné leurs titres de véritables héros, à la grande joie de Phil, bien qu'il essaie de cacher ses larmes de fierté.

Phil revient comme une invention des souvenirs de Sora dans Kingdom Hearts : Chaîne de souvenirs, en tant qu'entraîneur de Roxas dans Kingdom Hearts 358/2 jours, et sous forme de données dans Kingdom Hearts codé.

Phil fait une plus grande apparition dans Kingdom Hearts Naissance par Sommeil. Se déroulant dix ans avant Sora, Phil entraîne un jeune Hercule lorsqu'il rencontre le jeune combattant sarcastique, Zack, qui souhaite devenir un héros, suppliant Phil de l'entraîner. Phil prétend qu'il regardera les deux étudiants (étant Zack et Hercule) se battre et décider à partir de là. En fin de compte, cependant, il est révélé que Phil n'a jamais eu l'intention de laisser Herc dans la poussière, car il sentait simplement que le jeune Demi-dieu s'était relâché ces derniers temps et a utilisé Zack comme un moyen de renforcer ses efforts.

Dans Kingdom Hearts III, Phil joue un rôle mineur dans le jeu par rapport à ses apparitions précédentes (en raison du décès de son acteur japonais, Ichirō Nagai). Il est d'abord vu chevauchant Pegasus avec Meg et voit Thèbes embrasé par l'attaque Heartless. Hercule dit à Phil de s'occuper de Meg à laquelle il répond d'un signe de tête et s'envole sur Pegasus. Plus tard, après que Sora, Donald, Dingo et Hercules aient vaincu le Rock Troll Heartless, Phil est présent avec Meg et Pegasus et s'inquiète lorsque les nuages ​​sur le mont Olympe s'assombrissent avant que Pegasus ne s'envole à nouveau. Au générique du jeu, Phil est présent à Thèbes et on le voit saluer les citadins acclamant Hercule avec une reconstruction de la statue d'Hercule.

Disney Infinity : Édition 2.0

Phil apparaît sous la forme d'un citadin costumé dans le jeu dans lequel il sert d'hôte dans le coffre à jouets, enseignant aux joueurs comment utiliser diverses attaques.


Personnage

La mythologie grecque a influencé les Etrusques. Ce vase à Caere montre le roi Eurytus d'Oechalia et Héraclès dans un symposium. Cratère de colonnes corinthiennes appelé 'Cratère d'Eurytion', c. 600 avant notre ère

Une force, un courage, une ingéniosité et des prouesses sexuelles extraordinaires avec les hommes et les femmes faisaient partie des caractéristiques qui lui étaient communément attribuées. Héraclès a utilisé son intelligence à plusieurs reprises lorsque sa force ne suffisait pas, comme lorsqu'il travaillait pour le roi Augias d'Elis, luttait contre le géant Antée ou trompait Atlas pour qu'il reprenne le ciel sur ses épaules. Avec Hermès, il était le patron et le protecteur des gymnases et des palestres. ⎙] Ses attributs iconographiques sont la peau de lion et la massue. Ces qualités ne l'empêchaient pas d'être considéré comme une figure enjouée qui utilisait des jeux pour se détendre de ses travaux et jouait beaucoup avec les enfants. En conquérant de dangereuses forces archaïques, il aurait " rendu le monde sûr pour l'humanité " et en serait le bienfaiteur. Héraclès était un individu extrêmement passionné et émotif, capable de faire à la fois de grandes actions pour ses amis (comme lutter avec Thanatos au nom du prince Admète, qui avait régalé Héraclès de son hospitalité, ou rendre son ami Tyndareus au trône de Sparte après son renversement) et étant un ennemi terrible qui exercerait une horrible vengeance sur ceux qui l'ont croisé, comme Augeas, Neleus et Laomedon l'ont tous découvert à leurs dépens. Il y avait aussi une froideur dans son personnage, qui a été démontrée par la représentation du héros par Sophocle dans Les Trachinies. Héraclès a menacé son mariage avec son désir de mettre deux femmes sous le même toit, l'une d'elles était sa femme Deianeira. ⎜]

Dans les travaux d'Euripide impliquant Héraclès, ses actions étaient en partie motivées par des forces en dehors du contrôle humain rationnel. En soulignant la causalité divine de sa folie, Euripide a problématisé le caractère et le statut d'Héraclès dans le contexte civilisé. ⎝] Cet aspect est également mis en évidence dans Hercule Furens où Sénèque liait la folie du héros à une illusion et à une conséquence du refus d'Héraclès de vivre une vie simple, comme l'offrait Amphitryon. Il a été indiqué qu'il préférait la violence extravagante de la vie héroïque et que ses fantômes se manifestaient finalement dans sa folie et que les visions hallucinatoires définissaient le caractère d'Héraclès. ⎞]


John Bowlby

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

John Bowlby, en entier Edward John Mostyn Bowlby, (né le 26 février 1907 à Londres, en Angleterre et décédé le 2 septembre 1990 à l'île de Skye, en Écosse), psychologue du développement et psychiatre britannique mieux connu comme l'initiateur de la théorie de l'attachement, qui postule un besoin inné chez les très jeunes enfants de se développer un lien affectif étroit avec un aidant naturel. Bowlby a exploré les conséquences comportementales et psychologiques des liens émotionnels forts et faibles entre les mères et leurs jeunes enfants.

Bowlby a grandi dans une famille de la classe moyenne supérieure à Londres. Son père, un chirurgien de premier plan, était souvent absent. Il était principalement pris en charge par une nourrice et des nourrices et ne passait pas beaucoup de temps avec sa mère, comme c'était la coutume à l'époque dans sa classe.

En 1918, lui et son frère sont envoyés à Lindisfarne, un pensionnat. En 1921, il entre au Britannia Royal Naval College à Dartmouth, où il suit une formation d'officier de marine. Il a finalement décidé d'étudier la médecine au Trinity College de Cambridge, où il s'est inscrit en 1925. Après deux ans, il s'est tourné vers la psychologie et a obtenu son diplôme en 1928.

Après avoir obtenu son diplôme, Bowlby a ensuite passé un an en tant qu'enseignant bénévole dans deux écoles pour enfants ayant des troubles du comportement, Bedales et Priory Gate. Vers 1929, Bowlby entra à l'University College Hospital de Londres et, pendant qu'il y était, il s'inscrivit à l'Institut psychanalytique britannique. Il a commencé une formation en psychiatrie pour adultes à l'hôpital Maudsley de Londres après son diplôme de médecine en 1933. De 1937 à 1940, Bowlby a travaillé comme psychiatre à la London Child Guidance Clinic, une école pour enfants inadaptés. L'école considérait que les problèmes des enfants provenaient d'expériences défavorables passées dans leurs familles, une approche qui a touché une corde sensible chez Bowlby. En 1946, il a rejoint le personnel du Tavistock Institute à Londres, où il a créé une unité de recherche pour examiner les effets sur les jeunes enfants de la séparation d'avec leurs principaux dispensateurs de soins. C'est à Tavistock qu'il a développé la théorie de l'attachement, dont l'un des principes est que les très jeunes enfants qui ne parviennent pas à développer des liens affectifs étroits avec un soignant connaîtront des problèmes de comportement plus tard dans la vie.

L'une des collègues de Bowlby à la clinique était Mary Salter Ainsworth, une psychologue du développement canado-américaine qui a exploré et élargi la théorie de l'attachement à travers ses recherches. Elle a développé un instrument de recherche largement utilisé (appelé la situation étrange) pour étudier l'attachement des enfants à leur mère dans des conditions de laboratoire.

Un point culminant de la carrière de Bowlby et qui a diffusé ses idées dans le monde entier a été son rapport de 1951, à l'invitation de l'Organisation mondiale de la santé (OMS), sur la santé mentale des enfants sans-abri. Traduit en 14 langues, son rapport a souligné l'importance des soins constants et affectueux d'une figure maternelle pour le développement sain d'un jeune enfant. Bowlby a exposé sa théorie la plus développée dans son célèbre ouvrage en trois volumes Attachement et perte (1969–80).


Bol avec l'Enfant Hercule - Histoire

Le deuxième travail d'Hercule était de tuer l'hydre de Lerne. Des eaux troubles des marécages près d'un endroit appelé Lerne, l'hydre se levait et terrorisait la campagne. Serpent monstrueux à neuf têtes, l'hydre attaquait avec un venin venimeux. Cette bête n'était pas non plus une proie facile, car l'une des neuf têtes était immortelle et donc indestructible.


Lerne
Vue aérienne du site et de la baie, de l'E
Photographie de Raymond V. Schoder, S.J., avec l'aimable autorisation de Bolchazy-Carducci Publishers

Hercule partit à la chasse à la menace à neuf têtes, mais il n'y alla pas seul. Son fidèle neveu, Iolaus, était à ses côtés. Iolaus, qui a partagé de nombreuses aventures avec Hercule, l'a accompagné sur plusieurs des douze travaux. La légende raconte qu'Iolaus a remporté une victoire dans les courses de chars aux Jeux olympiques et qu'il est souvent représenté comme l'aurige d'Hercule. Ainsi, le couple a conduit à Lerne et par les sources d'Amymone, ils ont découvert le repaire de l'hydre répugnante.


Munich 1416, Amphore attique à figures noires, ca. 510-500 av.
Face A : scène à gauche, Hercule et Iolaos en char
Copyright de la photographie Staatl. Antikensammlungen und Glyptothèque, München

Tout d'abord, Hercule a attiré la créature voluptueuse de la sécurité de sa tanière en lui tirant des flèches enflammées. Une fois l'hydre émergée, Hercule s'en empare. Le monstre n'a pas été si facilement vaincu, cependant, car il a enroulé une de ses bobines autour du pied d'Hercule et a rendu impossible pour le héros de s'échapper. Avec sa massue, Hercule attaquait les nombreuses têtes de l'hydre, mais dès qu'il écrasait une tête, deux autres éclataient à sa place ! Pour aggraver les choses, l'hydre avait un ami à elle : un énorme crabe a commencé à mordre le pied piégé d'Hercule. Se débarrassant rapidement de cette nuisance, très probablement avec un coup rapide de son club, Hercule a fait appel à Iolaus pour l'aider à sortir de cette situation délicate.

Chaque fois qu'Hercule frappait l'une des têtes de l'hydre, Iolaus tenait une torche sur les tendons sans tête du cou. Les flammes ont empêché la croissance des têtes de remplacement, et finalement, Hercule a eu le dessus sur la bête. Une fois qu'il eut enlevé et détruit les huit têtes mortelles, Hercule coupa la neuvième tête immortelle. Ce qu'il a enterré au bord de la route menant de Lerne à Elée, et pour une bonne mesure, il l'a recouvert d'un lourd rocher. Quant au reste de la malheureuse hydre, Hercule fendit le cadavre et trempa ses flèches dans le sang venimeux.


Malibu 83.AE.346, hydrie de Caeretan, c. 525 av.
Panneau principal : Hercule terrassant l'hydre de Lerne
Collection du J. Paul Getty Museum, Malibu, Californie

Eurysthée n'a cependant pas été impressionné par l'exploit d'Hercule. Il a dit que puisque Iolaus avait aidé son oncle, ce travail ne devrait pas compter comme l'un des dix. Cette technicité ne semblait pas avoir beaucoup d'importance pour personne d'autre : les auteurs anciens accordent encore tout le crédit à Hercule. Même ainsi, Pausanias ne pensait pas que ce travail était aussi fantastique que les mythes le prétendaient : pour lui, la redoutable hydre était juste, eh bien, un gros serpent d'eau.

A la source de l'Amymone pousse un platane sous lequel, dit-on, poussait l'hydre (serpent d'eau). Je suis prêt à croire que cette bête était de taille supérieure aux autres serpents d'eau, et que son poison avait quelque chose de si mortel qu'Héraclès a traité la pointe de ses flèches avec son fiel. Il avait cependant, à mon avis, une tête, et non plusieurs. C'est Peisander de Camirus qui, pour que la bête paraisse plus effrayante et que sa poésie soit plus remarquable, représente l'hydre à plusieurs têtes.

Pour en savoir plus sur ces sujets, voir Autres ressources.

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Caches connus[modifier | modifier la source]

Le premier était situé dans une grotte de la salle d'Ambrosia, au pied du mont Poulis. Il était conservé dans un bol d'or suspendu par des chaînes d'or. D'une manière ou d'une autre, Xena connaissait l'emplacement de l'ambroisie, alors elle s'efforça d'empêcher à la fois Thersite et Pétracle de le trouver avant elle. Quand elle l'a trouvé, elle l'a jeté dans un foyer.

La deuxième cachette d'ambroisie était située dans le toit d'une petite chambre au bas d'un escalier, bien protégée par le feu et un lit de grosses pointes. L'accès à l'ambroisie n'était possible que par plusieurs cordes d'escalade et une clé : le poignard d'Hélios s'insérait dans une pierre qui libérait l'ambroisie d'une trappe dans le toit. La majeure partie de cette ambroisie a été détruite par le feu, bien qu'il en ait survécu suffisamment pour que Velasca et Callisto la mangent et deviennent ainsi des déesses.

Une troisième réserve d'ambroisie appartenait aux Amazones grecques. Après avoir été dépouillé de sa divinité, Ares a déclaré la guerre aux Amazones pour tenter de mettre la main dessus, afin qu'il puisse récupérer sa divinité.


Faits sur le gastroschisis

Le gastroschisis (prononcé gas-troh-skee-sis) est une anomalie congénitale de la paroi abdominale. Les intestins du bébé se trouvent à l'extérieur du corps du bébé, sortant par un trou à côté du nombril.

Qu'est-ce que le gastroschisis ?

Le gastroschisis est une anomalie congénitale de la paroi abdominale (ventre). Les intestins du bébé se trouvent à l'extérieur du corps du bébé, sortant par un trou à côté du nombril. Le trou peut être petit ou grand et parfois d'autres organes, tels que l'estomac et le foie, peuvent également être trouvés à l'extérieur du corps du bébé.

Le gastroschisis survient au début de la grossesse lorsque les muscles qui composent la paroi abdominale du bébé ne se forment pas correctement. Un trou se produit qui permet aux intestins et à d'autres organes de s'étendre à l'extérieur du corps, généralement du côté droit du nombril. Parce que les intestins ne sont pas recouverts d'un sac protecteur et sont exposés au liquide amniotique, les intestins peuvent devenir irrités, les faisant raccourcir, se tordre ou gonfler.

D'autres problèmes

Peu de temps après la naissance du bébé, une intervention chirurgicale sera nécessaire pour placer les organes abdominaux à l'intérieur du corps du bébé et réparer le trou dans la paroi abdominale. Même après la réparation, les nourrissons atteints de gastroschisis peuvent avoir des problèmes d'allaitement et d'alimentation, de digestion des aliments et d'absorption des nutriments.

Occurrence

Les Centers for Disease Control and Prevention (CDC) estiment qu'environ 1 871 bébés naissent chaque année aux États-Unis avec un gastroschisis, mais plusieurs études montrent que récemment, cette anomalie congénitale est devenue plus courante, en particulier chez les jeunes mères. 1-3

Causes et facteurs de risque

Les causes du gastroschisis chez la plupart des nourrissons sont inconnues. Certains bébés ont un gastroschisis en raison d'un changement dans leurs gènes ou leurs chromosomes. Le gastroschisis peut également être causé par une combinaison de gènes et d'autres facteurs, tels que les choses avec lesquelles la mère entre en contact dans l'environnement ou ce que la mère mange ou boit, ou certains médicaments qu'elle utilise pendant la grossesse.

Comme de nombreuses familles touchées par des malformations congénitales, le CDC veut découvrir ce qui les cause. Comprendre les facteurs qui sont plus fréquents chez les bébés atteints de malformations congénitales nous aidera à en savoir plus sur les causes. Le CDC finance les Centers for Birth Defects Research and Prevention, qui collaborent à de grandes études telles que la National Birth Defects Prevention Study (NBDPS births 1997-2011) et la Birth Defects Study To Evaluate Pregnancy ExposureS (BD-STEPS, qui a commencé avec les naissances en 2014), pour comprendre les causes et les risques de malformations congénitales, comme le gastroschisis.

Récemment, des chercheurs du CDC ont rapporté des découvertes importantes sur certains facteurs qui affectent le risque d'avoir un bébé atteint de gastroschisis :

  • Âge plus jeune : les mères adolescentes étaient plus susceptibles d'avoir un bébé atteint de gastroschisis que les mères plus âgées. 2,3
  • Alcool et tabac : les femmes qui consommaient de l'alcool ou fumaient étaient plus susceptibles d'avoir un bébé atteint de gastroschisis. 4,5

Le CDC continue d'étudier les malformations congénitales comme le gastroschisis afin d'apprendre comment les prévenir. Si vous êtes enceinte ou envisagez de le devenir, discutez avec votre médecin des moyens d'augmenter vos chances d'avoir un bébé en bonne santé.

Diagnostic

Le gastroschisis peut être diagnostiqué pendant la grossesse ou après la naissance du bébé.

Pendant la grossesse

Pendant la grossesse, il existe des tests de dépistage (tests prénataux) pour vérifier les anomalies congénitales et d'autres conditions. Le gastroschisis peut entraîner un résultat anormal lors d'un test de dépistage sanguin ou sérique ou il peut être observé lors d'une échographie (qui crée des images du corps du bébé à l'intérieur de l'utérus).

Après la naissance du bébé

Le gastroschisis est immédiatement observé à la naissance.

Traitements

Peu de temps après la naissance du bébé, une intervention chirurgicale sera nécessaire pour placer les organes abdominaux à l'intérieur du corps du bébé et réparer le défaut.

Si le défaut de gastroschisis est petit (seulement une partie de l'intestin est à l'extérieur du ventre), il est généralement traité par chirurgie peu après la naissance pour remettre les organes dans le ventre et fermer l'ouverture. Si le défaut de gastroschisis est important (de nombreux organes en dehors du ventre), la réparation peut se faire lentement, par étapes. Les organes exposés peuvent être recouverts d'un matériau spécial et ramenés lentement dans le ventre. Après que tous les organes ont été remis dans le ventre, l'ouverture est fermée.

Les bébés atteints de gastroschisis ont également souvent besoin d'autres traitements, notamment de recevoir des nutriments par voie intraveineuse, des antibiotiques pour prévenir l'infection et une attention particulière pour contrôler leur température corporelle.

Autres ressources

Les opinions de cette organisation sont les siennes et ne reflètent pas la position officielle du CDC.


    Avery&rsquos Angels est une fondation qui aide les enfants et les familles touchés par le gastroschisis. Le site Web propose des ressources pour entrer en contact avec d'autres familles et des moyens de sensibiliser le public au gastroschisis.

Les références

  1. Parker SE, Mai CT, Canfield MA, Rickard R, Wang Y, Meyer RE, et al pour le National Birth Defects Prevention Network. Estimations nationales mises à jour de la prévalence à la naissance pour certaines malformations congénitales aux États-Unis, 2004-2006. Malformations congénitales Res A Clin Mol Teratol. 201088(12):1008-16.
  2. Kirby RS, Marshall J, Tanner JP, et al. pour le Réseau national de prévention des malformations congénitales. Prévalence et corrélats du gastroschisis dans 15 États, 1995 à 2005. Obstet Gynecol. 2013 août 122 (2 Pt 1) : 275-81.
  3. Jones AM, Isenburg J, Salemi JL, et al. pour le Réseau national de prévention des malformations congénitales. Augmentation de la prévalence du gastroschisis&mdash14 États, 1995-2012. MMWR morb Mortal Wkly Rep. 2016 Jan 2265 (2): 23-6.
  4. Bird TM, Robbins JM, Druschel C, Cleves MA, Yang S, Hobbs CA et l'étude nationale sur la prévention des anomalies congénitales. Facteurs de risque démographiques et environnementaux pour le gastroschisis et l'omphalocèle dans l'étude nationale sur la prévention des malformations congénitales.J Pédiatre Chirurgien. 200944 : 1546-1551.
  5. Feldkamp ML, Reefhuis J, Kucik J, Krikov S, Wilson A, Moore CA, Carey JC, Botto LD et la National Birth Defects Prevention Study. Étude cas-témoins sur les infections génito-urinaires autodéclarées et le risque de gastroschisis : résultats de l'étude nationale sur la prévention des anomalies congénitales, 1997-2003. BMJ. 2008 336 (7658) : 1420-3.
Gastroschisis

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Bol avec l'Enfant Hercule - Histoire

Traduit par George Rawlinson

Ce sont les recherches d'Hérodote d'Halicarnasse, qu'il publie, dans l'espoir de préserver ainsi de la décadence le souvenir de ce que les hommes ont fait, et d'empêcher les grandes et merveilleuses actions des Grecs et des Barbares de perdre leur juste part de gloire. et withal de mettre au dossier quels étaient leurs motifs de querelles. Selon les Perses les mieux informés de l'histoire, les Phéniciens commencèrent à se quereller. Ce peuple, qui avait autrefois habité sur les rives de la mer Erythrée, ayant migré vers la Méditerranée et s'étant installé dans les régions qu'il habite maintenant, commença aussitôt, disent-ils, à entreprendre de longs voyages, en chargeant leurs navires des marchandises de Egypte et Assyrie. Ils débarquèrent à de nombreux endroits sur la côte, et parmi les autres à Argos, qui était alors prééminent sur tous les États inclus maintenant sous le nom commun de Hellas. Là, ils exposèrent leurs marchandises, et commerçèrent avec les indigènes pendant cinq ou six jours au bout desquels, quand presque tout fut vendu, descendirent à la plage un certain nombre de femmes, et parmi elles la fille du roi, qui était, disent-ils, d'accord en cela avec les Grecs, Io, l'enfant d'Inachus. Les femmes se tenaient près de la poupe du navire, occupées à leurs achats, lorsque les Phéniciens, avec un cri général, se précipitèrent sur elles. La plupart s'enfuirent, mais quelques-uns furent saisis et emportés. Io elle-même était parmi les captifs. Les Phéniciens mirent les femmes à bord de leur vaisseau et firent voile pour l'Egypte. C'est ainsi que Io passa en Egypte, selon l'histoire persane, qui diffère beaucoup de la phénicienne : et ainsi commença, selon leurs auteurs, la série des outrages.

Plus tard, certains Grecs, dont ils ne connaissent pas le nom, mais qui seraient probablement des Crétois, débarquèrent à Tyr, sur la côte phénicienne, et enlevèrent la fille du roi, Europe. En cela, ils ont seulement riposté, mais ensuite les Grecs, disent-ils, se sont rendus coupables d'une seconde violence. Ils menèrent un navire de guerre et s'embarquèrent pour Aea, une ville de Colchide, sur la rivière Phasis d'où, après avoir expédié le reste des affaires sur lesquelles ils étaient venus, ils emportèrent Médée, la fille du roi du pays. . Le monarque envoya un héraut en Grèce pour demander réparation du tort et la restitution de son enfant, mais les Grecs répondirent que, n'ayant reçu aucune réparation du tort qu'ils leur avaient fait dans la saisie de Io l'Argive, ils n'en donneraient aucune dans cette exemple.

Dans la génération suivante, selon les mêmes autorités, Alexandre le fils de Priam, tenant compte de ces événements, résolut de se procurer une épouse hors de Grèce par la violence, pleinement persuadé que, comme les Grecs n'avaient pas donné satisfaction pour leurs outrages. , donc il ne serait pas non plus obligé d'en faire pour le sien. En conséquence, il fit prise d'Hélène sur laquelle les Grecs décidèrent qu'avant de recourir à d'autres mesures, ils enverraient des émissaires pour réclamer la princesse et exiger la réparation du tort. Leurs demandes ont été satisfaites par une référence à la violence qui avait été offerte à Médée, et on leur a demandé avec quel visage ils pouvaient maintenant demander satisfaction, alors qu'ils avaient autrefois rejeté toutes les demandes de réparation ou de restitution qui leur étaient adressées.

Jusqu'à présent, les blessures de chaque côté n'avaient été que de simples actes de violence commune, mais dans ce qui a suivi, les Perses considèrent que les Grecs sont grandement à blâmer, car avant toute attaque contre l'Europe, ils ont mené une armée en Asie. Or, pour ce qui est de l'enlèvement des femmes, c'est l'action, disent-ils, d'un coquin : mais faire du bruit au sujet de celles qui sont enlevées, dit un homme insensé. Les hommes sensés ne se soucient pas de ces femmes, car il est clair que sans leur propre consentement, elles ne seraient jamais chassées. Les Asiatiques, quand les Grecs s'enfuirent avec leurs femmes, ne s'en inquiétèrent jamais, mais les Grecs, pour une seule Lacédémonienne, rassemblèrent un vaste armement, envahirent l'Asie et détruisirent le royaume de Priam. Désormais, ils considérèrent les Grecs comme leurs ennemis déclarés. Car l'Asie, avec toutes les diverses tribus de barbares qui l'habitent, est considérée par les Perses comme la leur, mais l'Europe et la race grecque qu'ils considèrent comme distinctes et séparées.

Tel est le compte que les Perses donnent de ces matières. Ils font remonter à l'attaque de Troie leur ancienne inimitié envers les Grecs. Les Phéniciens, cependant, en ce qui concerne Io, diffèrent des déclarations persanes. Ils nient avoir eu recours à la violence pour l'emmener en Égypte. Elle-même, disent-ils, ayant noué une intimité avec le capitaine, tandis que son navire reposait à Argos, et se voyant enceinte, accompagna les Phéniciens de son plein gré. leur quittant le rivage, pour échapper à la honte de la détection et aux reproches de ses parents. Que ce dernier récit soit vrai, ou si la chose s'est passée autrement, je n'en discuterai pas davantage. Je vais tout de suite indiquer la personne qui, à ma connaissance, a le premier infligé des blessures aux Grecs, après quoi je continuerai mon histoire, décrivant également les grandes et les petites villes. Car les villes qui étaient autrefois grandes sont pour la plupart devenues insignifiantes et celles qui sont aujourd'hui puissantes étaient faibles dans l'ancien temps. Je parlerai donc également des deux, convaincu que le bonheur humain ne dure jamais longtemps en un seul séjour.

Crésus, fils d'Alyattes, Lydien de naissance, était le seigneur de toutes les nations à l'ouest du fleuve Halys. Ce ruisseau, qui sépare la Syrie de la Paphlagonie, coule du sud au nord et se jette enfin dans le Pont-Euxin. Autant que nous sachions, il fut le premier des barbares à traiter avec les Grecs, forçant certains d'entre eux à devenir ses tributaires, et entrant en alliance avec d'autres. Il conquit les Éoliens, les Ioniens et les Doriens d'Asie, et fit un traité avec les Lacédémoniens. Jusqu'alors, tous les Grecs étaient libres. Car l'attaque cimmérienne contre l'Ionie, antérieure à Crésus, n'était pas une conquête des villes, mais seulement une incursion pour le pillage.

La souveraineté de Lydie, qui avait appartenu aux Héraclides, passa dans la famille de Crésus, qu'on appelait les Mermnades, de la manière que je vais raconter maintenant. Il y avait un certain roi de Sardes, nommé Candaule, que les Grecs appelaient Myrsilus. Il était un descendant d'Alcée, fils d'Hercule. Le premier roi de cette dynastie fut Agron, fils de Ninus, petit-fils de Belus, et arrière-petit-fils d'Alcaeus Candaules, fils de Myrsus, fut le dernier. Les rois qui régnaient avant Agron étaient issus de Lydus, fils d'Atys, de qui le peuple du pays, appelé auparavant Méoniens, reçut le nom de Lydiens. Les Héraclides, descendants d'Hercule et de l'esclave de Jardanus, ayant été chargés par ces princes de la direction des affaires, obtinrent le royaume par un oracle. Leur règne dura vingt-deux générations d'hommes, un espace de cinq cent cinq ans durant toute cette période, d'Agron à Candaules, la couronne descendit en ligne directe de père en fils.

Or il se trouvait que ce Candaule était amoureux de sa propre femme et pas seulement, mais qu'il la croyait la plus belle femme du monde entier. Cette fantaisie eut d'étranges conséquences. Il y avait dans sa garde du corps un homme qu'il favorisait particulièrement, Gygès, le fils de Dascylus. Toutes les affaires les plus importantes étaient confiées par Candaules à cette personne, et à lui il avait coutume de vanter la beauté sans pareille de sa femme. Les choses ont donc duré un certain temps. Enfin, un jour, Candaules, qui devait tomber malade, s'adressa ainsi à son disciple : un moyen par lequel tu peux la voir nue. A cela, l'autre s'écria bruyamment, disant : " Quel est ce discours le plus imprudent, maître, que tu as prononcé ? Voudrais-tu que je voie ma maîtresse quand elle est nue ? . Nos pères, dans le passé, distinguaient assez clairement le bien et le mal, et c'est notre sagesse de nous soumettre à être enseignés par eux. Il y a un vieil adage, 'Que chacun regarde de son côté.' Je tiens ta femme pour la plus belle de toutes les femmes. Seulement, je t'en supplie, demande-moi de ne pas faire le mal.

Gygès s'efforça ainsi de décliner la proposition du roi, tremblant qu'un mal épouvantable ne s'abatte sur lui. Mais le roi lui répondit : « Courage, ami, ne me soupçonne pas de vouloir te prouver par ce discours, ni redoute ta maîtresse, de peur qu'elle ne te fasse du mal. tu l'as regardée. Je te placerai derrière la porte ouverte de la chambre où nous dormons. Quand j'entrerai pour aller me reposer, elle me suivra. Il y a une chaise près de l'entrée, sur laquelle elle posera ses vêtements un à un, au fur et à mesure qu'elle les enlève. Tu pourras ainsi à loisir parcourir sa personne. Puis, quand elle se déplacera de la chaise vers le lit, et qu'elle te tournera le dos, s'il te plaît qu'elle voie pas toi en passant la porte. »

Gygès, incapable de s'échapper, ne pouvait que déclarer qu'il était prêt. Puis Candaules, à l'heure du coucher, conduisit Gygès dans sa chambre à coucher, et un instant après la reine le suivit. Elle entra et posa ses vêtements sur la chaise, et Gygès la regarda. Au bout d'un moment, elle se dirigea vers le lit, et son dos étant alors tourné, il se glissa furtivement hors de l'appartement. Comme il s'évanouissait, cependant, elle le vit, et devinant instantanément ce qui s'était passé, elle ne cria ni comme sa honte la poussait, ni ne parut même avoir remarqué quoi que ce soit, dans le but de se venger du mari qui l'avait tant outrée. Car parmi les Lydiens, et même parmi les Barbares en général, il est considéré comme une honte profonde, même pour un homme, d'être vu nu.

Aucun son ou signe d'intelligence ne lui a échappé à l'époque. Mais le matin, dès que le jour se levait, elle s'empressa de choisir parmi sa suite ceux qu'elle savait lui être les plus fidèles, et les préparant à la suite, fit venir Gygès en sa présence. Or, il lui était souvent arrivé auparavant que la reine eût désiré conférer avec lui, et il avait coutume de venir chez elle à son appel. Il obéit donc à la sommation, ne se doutant pas qu'elle savait quoi que ce soit de ce qui s'était passé. Alors elle lui adressa ces mots : « Fais ton choix, Gygès, entre deux cours qui s'offrent à toi. Tue Candaules, et ainsi deviens mon seigneur, et obtiens le trône lydien, ou meurs en ce moment dans sa chambre. non plus, obéissant à tous les ordres de ton maître, ne vois pas ce qui ne t'est pas permis. Il faut que soit il périsse par le conseil de qui cette chose a été faite, soit toi qui m'as vu nu et qui as ainsi violé nos usages. A ces mots, Gygès resta un moment dans un étonnement muet, se remettant au bout d'un certain temps, il supplia sincèrement la reine qu'elle ne l'obligerait pas à un choix si difficile. Mais voyant qu'il implorait en vain, et qu'il lui était bien nécessaire de tuer ou d'être tué, il fit le choix de la vie pour lui-même, et répondit par cette enquête : pour mettre mon seigneur à mort, viens, fais-moi entendre comment tu veux que je l'attaque." « Qu'on l'attaque, répondit-elle, à l'endroit où je me trouvais par lui montré nu, et qu'on fasse l'assaut quand il dort.

Tout était alors préparé pour l'attaque, et à la tombée de la nuit, Gygès, voyant qu'il n'avait ni retraite ni évasion, mais qu'il devait absolument ou tuer Candaules, ou être tué lui-même, suivit sa maîtresse dans la chambre à coucher. Elle plaça un poignard dans sa main et le cacha soigneusement derrière la même porte. Alors Gygès, quand le roi fut endormi, entra en secret dans la chambre et le frappa à mort. C'est ainsi que l'épouse et le royaume de Candaules passèrent en possession de Gygès, dont Archiloque le Parien, qui vécut à peu près à la même époque, fit mention dans un poème écrit en vers trimétriques iambiques.

Gygès fut ensuite confirmé dans la possession du trône par une réponse de l'oracle de Delphes. Furieux du meurtre de leur roi, le peuple prit les armes, mais au bout d'un moment les partisans de Gygès s'entendirent avec eux, et il fut convenu que si l'oracle de Delphes le déclarait roi des Lydiens, il régnerait sinon, il doit céder le trône aux Héraclides. L'oracle étant donné en sa faveur, il devint roi. La Pythonisse ajouta cependant qu'à la cinquième génération de Gygès, la vengeance viendrait pour les Héraclides, prophétie dont ni les Lydiens ni leurs princes ne tenaient compte jusqu'à ce qu'elle s'accomplisse. Telle fut la manière dont les Mermnades déposèrent les Héraclides et obtinrent eux-mêmes la souveraineté.

Lorsque Gygès fut établi sur le trône, il n'envoya pas de petits cadeaux à Delphes, comme en témoignent ses nombreuses offrandes en argent au sanctuaire de Delphes. Outre cet argent, il donna un grand nombre de vases d'or, parmi lesquels les plus dignes de mention sont les coupes, au nombre de six et pesant en tout trente talents, qui se trouvent dans le trésor corinthien, dédié par lui. Je l'appelle le trésor corinthien, bien que dans la rigueur du langage ce soit le trésor non de tout le peuple corinthien, mais de Cypselus, fils d'Eetion. A l'exception de Midas, fils de Gordias, roi de Phrygie, Gygès fut le premier des barbares que nous connaissons à avoir envoyé des offrandes à Delphes. Midas a consacré le trône royal sur lequel il avait l'habitude de s'asseoir et d'administrer la justice, un objet qui vaut la peine d'être regardé. Il se trouve au même endroit que les gobelets présentés par Gygès. Les Delphiens appellent l'ensemble de l'argent et de l'or que Gygès dédia, du nom du donateur, Gygian.

Dès que Gygès fut roi, il fit une incursion sur Milet et Smyrne, et prit la ville de Colophon. Par la suite, cependant, s'il régna huit et trente ans, il n'accomplit pas un seul noble exploit. Je ne ferai donc plus mention de lui, mais passerai à son fils et successeur dans le royaume, Ardys.

Ardys prit Priène et fit la guerre à Milet. Sous son règne, les Cimmériens, chassés de leurs foyers par les nomades de Scythie, entrèrent en Asie et capturèrent Sardes, tout sauf la citadelle. Il régna quarante-neuf ans, et fut remplacé par son fils, Sadyattes, qui régna douze ans. A sa mort, son fils Alyattes monta sur le trône.

Ce prince fit la guerre aux Mèdes sous Cyaxare, le petit-fils de Deioces, chassa les Cimmériens d'Asie, conquit Smyrne, la colonie colophane, et envahit Clazomenae. De ce dernier combat, il ne s'en tira pas comme il aurait pu le souhaiter, mais essuya une défaite cuisante encore, cependant, au cours de son règne, il accomplit d'autres actions très dignes de mention, dont je vais maintenant Compte.

Héritant de son père une guerre avec les Milésiens, il pressa le siège contre la ville en l'attaquant de la manière suivante. Quand la moisson était mûre sur la terre, il fit marcher son armée dans Milesia au son des flûtes et des harpes, et des flûtes masculines et féminines. Les bâtiments qui étaient éparpillés dans le pays, il n'a ni démoli ni brûlé, ni même arraché les portes, mais les a laissées telles quelles. Il coupa, cependant, et détruisit complètement tous les arbres et tout le maïs dans tout le pays, puis retourna dans ses propres domaines. Il était inutile que son armée s'asseye devant la place, car les Milésiens étaient les maîtres de la mer. La raison pour laquelle il n'a pas démoli leurs bâtiments était que les habitants pouvaient être tentés de les utiliser comme fermes d'où sortir pour semer et cultiver leurs terres et ainsi chaque fois qu'il envahirait le pays, il pourrait trouver quelque chose à piller.

C'est ainsi qu'il fit la guerre aux Milésiens pendant onze ans, au cours desquels il leur infligea deux coups terribles l'un dans leur propre pays dans le district de Limeneium, l'autre dans la plaine du Méandre. Pendant six de ces onze années, Sadyattes, le fils d'Ardys qui alluma le premier les flammes de cette guerre, fut roi de Lydie, et fit les incursions. Seules les cinq années suivantes appartiennent au règne d'Alyattes, fils de Sadyattes, qui (comme je l'ai déjà dit) héritant de la guerre de son père, s'y appliqua sans relâche. Les Milésiens tout au long du combat n'ont reçu aucune aide d'aucun des Ioniens, à l'exception de ceux de Chios, qui leur ont prêté des troupes en échange d'un service semblable leur a rendu dans les temps anciens, les Milésiens ayant combattu aux côtés des Chians pendant toute la durée du combat. de la guerre entre eux et le peuple d'Erythrae.

Ce fut dans la douzième année de la guerre que le malheur suivant se produisit à la suite de l'incendie des champs de récolte. A peine le blé avait-il été incendié par les soldats qu'un vent violent emporta les flammes contre le temple de Minerve Assesia, qui prit feu et fut réduit en cendres. A l'époque personne n'a tenu compte de la circonstance mais ensuite, au retour de l'armée à Sardes, Alyattes est tombé malade. Sa maladie continua, sur quoi, conseillé par un ami, ou peut-être lui-même en concevant l'idée, il envoya des messagers à Delphes pour s'enquérir auprès du dieu de sa maladie. A leur arrivée, la Pythonisse déclara qu'aucune réponse ne leur serait donnée tant qu'ils n'auraient pas reconstruit le temple de Minerve, incendié par les Lydiens à Assesus en Milesia.

Autant que je sais d'après les informations que m'ont données les Delphiens, le reste de l'histoire que les Milésiens ajoutent.

La réponse faite par l'oracle parvint aux oreilles de Périandre, fils de Cypsèle, qui était un ami très proche de Thrasybule, tyran de Milet à cette époque. Il dépêcha aussitôt un messager pour lui rapporter l'oracle, afin que Thrasybule, prévenu de sa teneur, pût mieux adapter ses mesures à la situation des affaires.

Alyattes, au moment où les paroles de l'oracle lui furent rapportées, envoya un héraut à Milet dans l'espoir de conclure une trêve avec Thrasybule et les Milésiens pour le temps nécessaire à la reconstruction du temple. Le héraut continua son chemin, mais pendant que Thrasybule était au courant de tout et conjecturant ce qu'Alyattes ferait, il inventa cet artifice.Il fit apporter sur la place du marché tout le blé qui était dans la ville, qu'il appartenât à lui-même ou à des particuliers, et ordonna aux Milésiens de se tenir prêts, et, lorsqu'il donnerait le signal, tout un chacun, tombez dans l'alcool et les réjouissances.

Le but pour lequel il a donné ces ordres était le suivant. Il espérait que le héraut sarde, voyant tant de blé sur le sol, et toute la ville livrée à la fête, en informerait Alyattes, qui tomba comme il l'avait prévu. Le héraut observa le tout, et quand il eut livré son message, retourna à Sardes. Cette circonstance seule, comme je le comprends, a amené la paix qui s'est ensuivie. Alyattes, qui avait espéré qu'il y avait maintenant une grande pénurie de blé à Milet, et que le peuple était épuisé jusqu'au dernier degré de souffrance, lorsqu'il apprit du héraut à son retour de Milet des nouvelles si contraires à celles qu'il avait attendues. , a fait un traité avec l'ennemi par lequel les deux nations sont devenues des amis proches et des alliés. Il a ensuite construit à Assesus deux temples à Minerve au lieu d'un, et peu de temps après s'est remis de sa maladie. Telles furent les principales circonstances de la guerre qu'Alyatte fit avec Thrasybule et les Milésiens.

Ce Périandre, qui apprit l'oracle à Thrasybule, était fils de Cypsèle et tyran de Corinthe. En son temps, une chose très merveilleuse se serait produite. Les Corinthiens et les Lesbiennes sont d'accord dans leur récit de la question. Ils racontent qu'Arion de Methymna, qui, en tant que joueur de harpe, était le deuxième à aucun homme vivant à cette époque, et qui fut, autant que nous le sachions, le premier à inventer la mesure dithyrambique, à lui donner son nom, et pour le réciter à Corinthe, fut porté à Taenarum sur le dos d'un dauphin.

Il avait vécu de nombreuses années à la cour de Périandre, lorsqu'il eut envie de naviguer vers l'Italie et la Sicile. Ayant fait de riches profits dans ces parages, il voulut retraverser les mers jusqu'à Corinthe. Il loua donc un navire dont l'équipage était des Corinthiens, pensant qu'il n'y avait personne à qui il pourrait se confier plus sûrement et, montant à bord, il fit voile de Tarente. Les marins, cependant, lorsqu'ils atteignirent le large, formèrent un complot pour le jeter par-dessus bord et s'emparer de ses richesses. Découvrant leur dessein, il tomba à genoux, les suppliant d'épargner sa vie et les accueillant dans son argent. Mais ils refusèrent et lui demandèrent soit de se suicider s'il désirait une tombe sur la terre ferme, soit de sauter par-dessus bord dans la mer sans perdre de temps. Dans ce détroit, Arion les pria, puisque tel était leur plaisir, de lui permettre de monter sur la dunette, vêtu de son costume complet, et là pour jouer et chanter, et promettant que, dès que sa chanson fut terminée, il se détruirait. Ravi à la perspective d'entendre le meilleur harpiste du monde, ils ont consenti, et se sont retirés de la poupe au milieu du navire : tandis qu'Arion s'est habillé dans le costume complet de sa vocation, a pris sa harpe, et debout sur le quart -pont, scandait l'Orthian. Sa tension terminée, il se jeta, tout habillé comme il l'était, tête baissée dans la mer. Les Corinthiens ont ensuite navigué jusqu'à Corinthe. Quant à Arion, un dauphin, dit-on, le prit sur son dos et le porta à Taenarum, où il descendit à terre, et de là se rendit à Corinthe en habit de musicien, et raconta tout ce qui lui était arrivé. Périandre, cependant, ne crut pas à l'histoire et mit Arion en garde à vue, pour l'empêcher de quitter Corinthe, tandis qu'il guettait avec anxiété le retour des marins. A leur arrivée, il les convoqua devant lui et leur demanda s'ils pouvaient lui donner des nouvelles d'Arion. Ils revinrent pour répondre qu'il était vivant et en bonne santé en Italie, et qu'ils l'avaient laissé à Tarente, où il se portait bien. Là-dessus, Arion apparut devant eux, tout comme il l'était lorsqu'il sauta du vaisseau : les hommes, étonnés et découverts dans le mensonge, ne pouvaient plus nier leur culpabilité. Tel est le récit que donnent les Corinthiens et les Lesbiennes et il y a à ce jour à Taenarum, une offrande d'Arion au sanctuaire, qui est une petite figure en bronze, représentant un homme assis sur un dauphin.

Après avoir mis un terme à la guerre contre les Milésiens et régné sur le pays de Lydie pendant cinquante-sept ans, Alyattes mourut. Il était le deuxième prince de sa maison à faire des offrandes à Delphes. Ses cadeaux, qu'il envoya en se remettant de sa maladie, étaient un grand bol d'argent pur, avec un plateau en acier curieusement incrusté, une œuvre parmi toutes les offrandes de Delphes la plus digne d'être regardée. Glaucus, le Chian, l'a fait, l'homme qui le premier a inventé l'art d'incruster l'acier.

A la mort d'Alyattes, Crésus, son fils, qui avait trente-cinq ans, succéda au trône. Des villes grecques, Ephèse fut la première qu'il attaqua. Les Ephésiens, lorsqu'il assiégea l'endroit, firent une offrande de leur ville à Diane, en tendant une corde du mur de la ville au temple de la déesse, qui était éloigné de la ville antique, alors assiégée par Crésus, un espace de sept stades. Ce furent, comme je l'ai dit, les premiers Grecs qu'il attaqua. Ensuite, sous un prétexte ou un autre, il fit tour à tour la guerre à tous les États ioniens et éoliens, avançant, lorsqu'il le pouvait, un motif sérieux de plainte là où cela lui manquait, avançant quelque pauvre excuse.

Il se rendit ainsi maître de toutes les cités grecques d'Asie et les força à devenir ses tributaires, après quoi il se mit à songer à construire des navires et à attaquer les insulaires. Tout avait été préparé à cet effet, lorsque Bias of Priene (ou, comme disent certains, Pittacus le Mytilène) mit un terme au projet. Le roi avait demandé à cette personne, qui était récemment arrivée à Sardes, s'il y avait des nouvelles de Grèce auxquelles il a répondu : ." Crésus, pensant qu'il parlait sérieusement, s'écria : « Ah, les dieux pourraient-ils avoir une telle pensée dans leur esprit pour attaquer les fils des Lydiens avec de la cavalerie ! — Il semble, ô roi, reprit l'autre, que tu désires ardemment attraper les insulaires à cheval sur le continent, tu sais bien ce qu'il en adviendrait. Mais que penses-tu que les insulaires désirent mieux, maintenant qu'ils entends-tu que tu es sur le point de construire des navires et de naviguer contre eux, que de prendre les Lydiens en mer, et de venger sur eux les torts de leurs frères sur le continent, que tu tiens en esclavage ? » Crésus fut charmé par la tournure du discours et pensant qu'il y avait de la raison dans ce qui était dit, abandonna sa construction navale et conclut une ligue d'amitié avec les Ioniens des îles.

Crésus après, au cours de nombreuses années, a mis sous son empire presque toutes les nations à l'ouest du Halys. Seuls les Lyciens et les Ciliciens restèrent libres de toutes les autres tribus qu'il réduisit et tint en sujétion. Ils étaient les suivants : les Lydiens, les Phrygiens, les Mysiens, les Mariandyniens, les Chalybiens, les Paphlagoniens, les Thraciens Thyniens et Bithyniens, les Cariens, les Ioniens, les Doriens, les Éoliens et les Pamphyliens.

Quand toutes ces conquêtes eurent été ajoutées à l'empire lydien, et que la prospérité de Sardes fut maintenant à son comble, y vinrent, l'un après l'autre, tous les sages de la Grèce vivant alors, et parmi eux Solon, l'Athénien. Il était en voyage, ayant quitté Athènes pour s'absenter dix ans, sous prétexte de vouloir voir le monde, mais vraiment pour éviter d'être contraint d'abroger aucune des lois qu'à la demande des Athéniens, il avait faites pour eux. Sans sa sanction, les Athéniens ne pouvaient les abroger, car ils s'étaient engagés sous une lourde malédiction à être gouvernés pendant dix ans par les lois qui leur seraient imposées par Solon.

Pour cette raison, ainsi que pour voir le monde, Solon partit pour ses voyages, au cours desquels il se rendit en Égypte à la cour d'Amasis, et vint également rendre visite à Crésus à Sardes. Crésus le reçut comme son hôte et le logea dans le palais royal. Le troisième ou le quatrième jour après, il ordonna à ses serviteurs de conduire Solon. sur ses trésors, et montrez-lui toute leur grandeur et leur magnificence. Quand il les eut tous vus et, autant que le temps le lui permit, les eut inspectés, Crésus lui adressa cette question. « Étranger d'Athènes, nous avons beaucoup entendu parler de ta sagesse et de tes voyages à travers de nombreux pays, par amour de la connaissance et le désir de voir le monde. Je suis donc curieux de te demander qui, de tous les hommes que tu as vu, tu considères le plus heureux?" Il le demanda parce qu'il se croyait le plus heureux des mortels : mais Solon lui répondit sans flatterie, selon ses vrais sentiments : « Tellus d'Athènes, Sire. Plein d'étonnement à ce qu'il a entendu, Crésus a demandé brusquement, "Et pourquoi pensez-vous Tellus plus heureux?" A quoi l'autre répondit : " D'abord parce que son pays était florissant à son époque, et lui-même avait des fils à la fois beaux et bons, et il a vécu pour voir naître des enfants à chacun d'eux, et ces enfants ont tous grandi et plus loin parce que, après une vie passée dans ce que notre peuple considère comme un confort, sa fin fut extrêmement glorieuse. Dans une bataille entre les Athéniens et leurs voisins près d'Eleusis, il vint au secours de ses compatriotes, mit l'ennemi en déroute et mourut sur le terrain le plus vaillamment. Les Athéniens lui firent des funérailles publiques à l'endroit où il tomba et lui rendirent les plus grands honneurs.

Ainsi Solon admonesta Crésus par l'exemple de Tellus, énumérant les multiples particularités de son bonheur. Quand il eut terminé, Crésus s'enquit une seconde fois, qui après Tellus lui parut le plus heureux, s'attendant à ce qu'en tout cas, on lui donne la deuxième place. « Cleobis et Bito, répondit Solon, ils étaient de race Argive, leur fortune suffisait à leurs besoins, et ils étaient d'ailleurs doués d'une telle force corporelle qu'ils avaient tous les deux gagné des prix aux Jeux. Aussi cette histoire est racontée d'eux : - Il y avait une grande fête en l'honneur de la déesse Junon à Argos, à laquelle leur mère devait être emmenée en voiture. Or les bœufs ne rentraient pas à temps des champs : alors les jeunes, craignant d'être trop tard, se mirent le joug sur leur propre cou, et tirèrent eux-mêmes la voiture dans laquelle montait leur mère. Ils la tirèrent sur cinq et quarante stades, et s'arrêtèrent devant le temple. Cette action de leur part fut vue par toute l'assemblée des adorateurs, et alors leur la vie fermée de la meilleure façon possible. Ici aussi, Dieu a montré de la manière la plus évidente, combien la mort est une chose meilleure pour l'homme que la vie. Les femmes argives louaient la mère qui était bénie d'un tel deux fils et la mère elle-même, ravis de l'acte et des louanges qu'il avait remportées, se tenant droit devant l'image, supplièrent la déesse d'accorder à Cléobis et à Bito, les fils qui l'avaient si puissamment honorée, la plus haute bénédiction à laquelle les mortels peuvent atteindre. Sa prière terminée, ils ont offert des sacrifices et ont participé au saint banquet, après quoi les deux jeunes se sont endormis dans le temple. Ils ne se sont plus jamais réveillés, mais sont ainsi passés de la terre. Les Argiens, les considérant comme parmi les meilleurs des hommes, firent en faire des statues qu'ils donnèrent au sanctuaire de Delphes."

Lorsque Solon eut ainsi attribué à ces jeunes gens la deuxième place, Crésus s'écria avec colère : « Quel est mon bonheur, étranger d'Athènes, alors, si complètement méprisé par toi, que tu ne me mets même pas au niveau des hommes privés ?"

— Oh ! Crésus, répondit l'autre, tu as posé une question sur la condition de l'homme, à celui qui sait que le pouvoir au-dessus de nous est plein de jalousie et aime à troubler notre sort. , et expérimenter beaucoup soi-même, qu'on ne choisirait pas. Soixante-dix ans que je considère comme la limite de la vie de l'homme. Dans ces soixante-dix ans sont contenus, sans compter les mois intercalaires, vingt-cinq mille deux cents jours. Ajoutez un mois intercalaire. tous les deux ans, afin que les saisons arrivent au bon moment, et il y aura, outre les soixante-dix ans, trente-cinq tels mois, faisant une addition de mille cinquante jours. les soixante-dix ans seront ainsi vingt-six mille deux cent cinquante, dont non pas un mais produira des événements différents des autres. Par conséquent, l'homme est entièrement accidentel. Pour toi, oh ! Crésus, je vois que tu es merveilleusement riche, et que tu es le seigneur de nombreuses nations, mais en ce qui concerne ce w là-dessus tu m'interroges, je n'ai aucune réponse à donner, jusqu'à ce que j'apprenne que tu as clos ta vie avec bonheur. Car assurément celui qui possède une grande quantité de richesses n'est pas plus près du bonheur que celui qui a ce qui suffit à ses besoins quotidiens, à moins que la chance ne l'attende, et ainsi il continue à jouir de toutes ses bonnes choses jusqu'à la fin de la vie. Car beaucoup des hommes les plus riches n'ont pas été favorisés par la fortune, et beaucoup dont les moyens étaient modestes ont eu une excellente chance. Les hommes de la première classe surpassent ceux des seconds, mais à deux égards, ces derniers surpassent les premiers à bien des égards. L'homme riche est mieux à même de satisfaire ses désirs et de faire face à un soudain buffet de calamités. L'autre a moins de capacité à résister à ces maux (dont cependant sa chance le tient à l'écart), mais il jouit de toutes ces bénédictions suivantes : il est entier, étranger à la maladie, exempt de malheur, heureux dans ses enfants , et agréable à regarder. Si, en plus de tout cela, il finit bien sa vie, c'est bien l'homme que tu cherches, l'homme qu'on peut à juste titre dire heureux. Appelez-le, cependant, jusqu'à ce qu'il meure, pas heureux mais chanceux. A peine, en effet, un homme peut-il réunir tous ces avantages : comme il n'y a pas de pays qui contienne en lui tout ce dont il a besoin, mais chacun, tandis qu'il possède des choses, en manque d'autres, et le meilleur pays est celui qui en contient le plus. un seul être humain est complet à tous égards - quelque chose manque toujours. Celui qui réunit le plus grand nombre d'avantages et les conserve jusqu'au jour de sa mort meurt ensuite paisiblement, cet homme seul, Sire, a, à mon sens, le droit de porter le nom d'heureux. Mais en toute chose il nous appartient de bien marquer la fin : car souvent Dieu donne aux hommes une lueur de bonheur, puis les plonge dans la ruine."

Tel était le discours que Solon adressa à Crésus, discours qui ne lui rapporta ni largesse ni honneur. Le roi le vit partir avec beaucoup d'indifférence, car il pensa qu'un homme devait être un idiot effronté qui ne tenait aucun compte du bien présent, mais il ordonna aux hommes d'attendre toujours et de marquer la fin.

Après le départ de Solon, une terrible vengeance, envoyée de Dieu, s'abattit sur Crésus, pour le punir, il est probable, de se considérer comme le plus heureux des hommes. Il fit d'abord un rêve dans la nuit, qui lui annonçait vraiment les maux qui allaient lui arriver en la personne de son fils. Car Crésus avait deux fils, l'un atteint d'un défaut naturel, l'autre sourd et muet, distinguant bien avant tous ses compagnons dans chaque poursuite. Le dernier s'appelait Atys. C'était ce fils dont il rêva un rêve qu'il mourrait d'un coup d'arme de fer. Lorsqu'il se réveilla, il réfléchit sérieusement à lui-même et, très alarmé par le rêve, fit instantanément épouser son fils, et alors qu'autrefois le jeune avait l'habitude de commander les forces lydiennes sur le terrain, il ne souffrirait plus maintenant. lui de les accompagner. Toutes les lances, les javelots et les armes utilisées dans les guerres, il les sortit des appartements des hommes et les déposa en tas dans les chambres des femmes, craignant peut-être qu'une des armes accrochées au mur ne tombe et ne le frappe. .

Or il se trouva que pendant qu'il préparait les noces, il arriva à Sardes un homme malheureux, qui avait sur lui la tache de sang. Il était de race Phrygien et appartenait à la famille du roi. Se présentant au palais de Crésus, il pria pour être admis à la purification selon les coutumes du pays. Or, la méthode lydienne de purification est à peu près la même que la méthode grecque. Crésus accéda à la demande, et passa par tous les rites coutumiers, après quoi il demanda au suppliant de sa naissance et de son pays, s'adressant à lui comme suit : « Qui es-tu, étranger, et de quelle partie de la Phrygie fuyais-tu pour te réfugier à mon foyer ? Et qui, d'ailleurs, quel homme ou quelle femme as-tu tué ? "Oh ! roi," répondit le Phrygien, "je suis le fils de Gordias, fils de Midas. Je m'appelle Adraste. L'homme que j'ai involontairement tué était mon propre frère. Pour cela, mon père m'a chassé du pays, et j'ai perdu tous. Alors je me suis enfui ici vers toi. « Tu es la progéniture, reprit Crésus, d'une maison amie de la mienne, et tu es venu vers des amis. Tu ne manqueras de rien tant que tu demeureras dans mes domaines. ça ira mieux avec toi." Adraste vécut désormais dans le palais du roi.

Il se trouva qu'à cette même époque il y avait dans l'Olympe mysien un énorme monstre de sanglier, qui sortait souvent de ce pays montagneux et dévastait les champs de blé des Mysiens. Bien des fois, les Mysiens s'étaient rassemblés pour chasser la bête, mais au lieu de lui faire du mal, ils s'en sortaient toujours avec une certaine perte pour eux-mêmes. Enfin, ils envoyèrent des ambassadeurs à Crésus, qui lui délivrèrent leur message en ces termes : « Oh ! roi, un puissant monstre de sanglier est apparu dans nos régions et détruit le travail de nos mains. , mais en vain. Maintenant donc, nous te supplions de laisser ton fils nous raccompagner, avec des jeunes et des chiens choisis, afin que nous puissions débarrasser notre pays de l'animal. Telle était la teneur de leur prière.

Mais Crésus pensa à son rêve et répondit : « Ne dis plus rien de mon fils qui t'accompagne qui n'est peut-être en aucune façon. Il vient juste de se marier et est assez occupé avec ça. bande de Lydiens, et tous mes chasseurs et chiens et moi-même chargerons ceux que j'enverrai d'employer tout le zèle pour vous aider à débarrasser votre pays de la brute."

Avec cette réponse les Mysiens étaient contents mais le fils du roi, entendant ce qu'était la prière des Mysiens, entra tout à coup, et sur le refus de Crésus de le laisser partir avec eux, s'adressa ainsi à son père : « Autrefois, mon père, il était considéré comme la chose la plus noble et la plus appropriée pour moi de fréquenter les guerres et les parties de chasse, et d'en gagner ma gloire, mais maintenant tu m'éloignes des deux, bien que tu n'aies jamais vu en moi ni lâcheté ni manque d'esprit. en attendant, dois-je porter pour aller au forum ou en revenir ? Que doivent penser les citoyens, que doit penser de moi ma jeune épouse ? Quelle sorte d'homme supposera-t-elle que son mari est ? chassez ce sanglier, ou donnez-moi une raison pour laquelle il est préférable que je fasse selon vos souhaits. »

Alors Crésus répondit : « Mon fils, ce n'est pas parce que j'ai vu en toi soit de la lâcheté ou quoi que ce soit d'autre qui m'a déplu que je te retienne, mais parce qu'une vision qui m'a précédé dans un rêve pendant que je dormais, m'a averti que tu J'étais condamné à mourir jeune, transpercé par une arme de fer. C'est ce qui m'a d'abord conduit à hâter tes noces, et maintenant cela m'empêche de t'envoyer dans cette entreprise. Voudrais-je veiller sur toi, si par quelque moyen je peut tromper le sort de toi pendant ma propre vie. Car tu es le seul et unique fils que je possède l'autre, dont l'ouïe est détruite, je considère comme s'il ne l'était pas.

— Ah ! mon père, reprit le jeune homme, je ne t'en veux pas de veiller sur moi après un rêve si terrible, mais si tu te trompes, si tu ne comprends pas bien le rêve, ce n'est pas à moi de te montrer où tu l'erreur. Or le rêve, disais-tu toi-même, prédisait que je mourrais frappé par une arme de fer. Mais de quelles mains un sanglier a-t-il pour frapper ? De quelle arme de fer manie-t-il ? Or c'est ce que tu redoutes pour moi. dit que je devais mourir percé d'une défense, alors tu avais bien fait de m'éloigner mais il disait une arme. Or, ici, nous ne combattons pas des hommes, mais un animal sauvage. Je t'en prie, laisse-moi donc aller avec eux. "

« Voilà, mon fils, dit Crésus, ton interprétation est meilleure que la mienne. Je m'y plie, je change d'avis et consens à te laisser partir.

Alors le roi envoya chercher Adraste, le Phrygien, et lui dit : « Adraste, quand tu as été frappé par le bâton de l'affliction, sans reproche, mon ami, je t'ai purifié et je t'ai emmené vivre avec moi dans mon palais, et vous avez été à tout prix. Maintenant, il vous appartient donc de récompenser les bons offices que vous avez reçus de ma part en consentant à aller avec mon fils dans cette partie de chasse, et de veiller sur lui, si par hasard vous étiez attaqué sur la route par une bande de voleurs audacieux. Même en dehors de cela, tu avais raison d'aller là où tu pouvais te rendre célèbre par de nobles actions. Ils sont l'héritage de ta famille, et toi aussi tu es si vaillant et fort.

Adratus répondit : " A part ta requête, Oh ! roi, j'aurais préféré me tenir à l'écart de cette chasse car je pense qu'il convient mal à un homme dans un malheur comme le mien de fréquenter ses plus heureux compagnons et d'ailleurs, je n'ai pas de cœur à cela Pour bien des raisons, j'étais resté en arrière, mais, comme tu l'exhortes, et je suis tenu de te faire plaisir (car vraiment il m'appartient de récompenser tes bons offices), je me contente de faire ce que tu veux. Pour ton fils, qui tu me remets à ma charge, sois sûr que tu le recevras sain et sauf, dans la mesure où cela dépend de la prudence d'un gardien."

Ainsi assuré, Crésus les laissa partir, accompagné d'une bande de jeunes gens d'élite et bien pourvus de chiens de chasse. Lorsqu'ils atteignirent l'Olympe, ils se dispersèrent à la recherche de l'animal qu'il fut bientôt trouvé, et les chasseurs, l'encerclant en cercle, lui lancèrent leurs armes. Alors l'étranger, l'homme qui avait été purifié du sang, dont le nom était Adraste, il lança aussi sa lance sur le sanglier, mais manqua son but et frappa Atys. Ainsi fut tué le fils de Crésus par la pointe d'une arme de fer, et l'avertissement de la vision fut accompli. Alors on courut à Sardes pour porter la nouvelle au roi, et il vint l'informer du combat et du sort qui était arrivé à son fils.

Si c'était un coup dur pour le père d'apprendre que son enfant était mort, cela l'affectait encore plus fortement de penser que l'homme qu'il avait lui-même purifié une fois avait commis l'acte. Dans la violence de sa douleur, il appela à haute voix Jupiter Catharsius pour être témoin de ce qu'il avait souffert aux mains de l'étranger. Ensuite, il invoqua le même dieu que Jupiter Ephistius et Hetaereus - en utilisant un terme parce qu'il avait involontairement hébergé dans sa maison l'homme qui avait maintenant tué son fils et l'autre, parce que l'étranger, qui avait été envoyé comme tuteur de son enfant, avait s'est avéré son ennemi le plus cruel.

Bientôt les Lydiens arrivèrent, portant le corps de l'adolescent, et derrière eux suivit l'homicide. Il prit position devant le corse, et, étendant les mains vers Crésus, se livra à son pouvoir avec de ferventes supplications qu'il le sacrifierait sur le corps de son fils - "son ancien malheur était assez pesant maintenant qu'il avait y ajouta une seconde, et avait causé la ruine de l'homme qui l'avait purifié, il ne pouvait supporter de vivre. Alors Crésus, lorsqu'il entendit ces paroles, fut ému de pitié envers Adraste, malgré l'amertume de sa propre calamité et il répondit : Mais en vérité, ce n'est pas toi qui m'as blessé, sauf dans la mesure où tu as porté le coup à ton insu. Un dieu est l'auteur de mon malheur, et j'en ai été prévenu depuis longtemps. Crésus après cela a enterré le corps de son fils, avec les honneurs qui convenaient à l'occasion. Adraste, fils de Gordias, fils de Midas, le destructeur de son frère dans le temps passé, le destructeur maintenant de son purificateur, se considérant comme le plus malheureux qu'il ait jamais connu, dès que tout fut tranquille autour de l'endroit, tua lui-même sur la tombe. Crésus, privé de son fils, se livra au deuil pendant deux années entières.

A la fin de ce temps, la douleur de Crésus fut interrompue par des renseignements de l'étranger. Il apprit que Cyrus, le fils de Cambyse, avait détruit l'empire d'Astyage, le fils de Cyaxare et que les Perses devenaient de jour en jour plus puissants. Cela l'amena à se demander s'il était possible de contrôler le pouvoir croissant de ce peuple avant qu'il n'atteigne son paroxysme. Avec ce dessein, il résolut de faire un essai instantané de plusieurs oracles en Grèce, et de celui en Libye. Alors il envoya ses messagers dans différentes directions, certains à Delphes, certains à Abae en Phocide, et certains à Dodone d'autres à l'oracle d'Amphiaraus d'autres à celui de Trophonius d'autres, encore, à Branchidae à Milesia. Ce sont les oracles grecs qu'il consulte. En Libye, il envoya une autre ambassade, pour consulter l'oracle d'Ammon. Ces messagers ont été envoyés pour tester la connaissance des oracles, que, s'ils étaient trouvés pour retourner vraiment de vraies réponses, il pourrait envoyer une seconde fois, et s'enquérir s'il doit attaquer les Perses.

Les messagers qui furent envoyés pour juger les oracles reçurent les instructions suivantes : ils devaient compter les jours depuis leur départ de Sardes, et, à compter de cette date, le centième jour ils devaient consulter les oracles. , et de leur demander ce que Crésus, fils d'Aliattes, roi de Lydie, faisait à ce moment-là. Les réponses qui leur étaient données devaient être consignées par écrit et lui être rapportées. Aucune des réponses ne reste enregistrée, sauf celle de l'oracle de Delphes. Là, au moment où les Lydiens entrèrent dans le sanctuaire, et avant qu'ils ne posent leurs questions, la Pythonisse leur répondit ainsi en vers hexamétriques :

Je peux compter les sables, et je peux mesurer l'océan
J'ai des oreilles pour le silencieux, et je sais ce que veut dire le muet
Voila ! sur mon sens frappe l'odeur d'un coquillage couvert
tortue,
Bouillir maintenant sur un feu, avec de la chair d'agneau, dans un chaudron-
Le laiton est le récipient en dessous, et le laiton le couvercle au-dessus.

Ces paroles, les Lydiens les écrivirent à la bouche de la Pythonisse pendant qu'elle prophétisait, puis se mirent en route pour leur retour à Sardes. Quand tous les messagers furent revenus avec les réponses qu'ils avaient reçues, Crésus défit les rouleaux et lut ce qui était écrit dans chacun. Une seule s'est approuvée à lui, celle de l'oracle de Delphes. A peine l'avait-il entendu, qu'il fit aussitôt un acte d'adoration, et l'accepta comme vrai, déclarant que le Delphes était le seul sanctuaire vraiment oraculaire, le seul qui avait découvert de quelle manière il était en fait employé. Car, au départ de ses messagers, il s'était mis à penser à ce qu'il était le plus impossible à quiconque de concevoir, puis, attendant le jour convenu, il agissait comme il l'avait déterminé. Il prit une tortue et un agneau, et les coupa en morceaux de ses propres mains, les fit bouillir tous deux ensemble dans un chaudron d'airain, recouvert d'un couvercle qui était aussi en laiton.

Telle fut alors la réponse renvoyée à Crésus de Delphes. Quelle fut la réponse des Lydiens qui se rendirent au sanctuaire d'Amphiariens et y accomplirent les rites coutumiers obtenus de l'oracle, je n'ai pas le pouvoir de la mentionner, car il n'y a aucune trace de cela. Tout ce que l'on sait, c'est que Crésus croyait y avoir trouvé aussi un oracle qui disait la vérité.

Après cela, Crésus, ayant résolu de concilier le dieu delphique par un magnifique sacrifice, offrit trois mille bêtes sacrificielles de toutes sortes, et en outre fit un énorme tas, et y plaça des couches recouvertes d'argent et d'or, et des coupes d'or, et des robes et des gilets de pourpre tout ce qu'il a brûlé dans l'espoir de se faire ainsi plus sûr de la faveur du dieu. De plus, il ordonna à tout le peuple du pays d'offrir un sacrifice selon ses moyens. Lorsque le sacrifice fut terminé, le roi fit fondre une grande quantité d'or et le fit couler en lingots, en faisant six palmes de long, trois palmes de large et une palme d'épaisseur. Le nombre des lingots était de cent dix-sept, quatre étant d'or fin, en poids deux talents et demi les autres en or pâle, et en poids deux talents. Il fit également faire une statue de lion en or raffiné, dont le poids était de dix talents. A l'époque où le temple de Delphes fut incendié, ce lion tomba des lingots sur lesquels il était placé il se trouve aujourd'hui dans le trésor corinthien, et ne pèse que six talents et demi, ayant perdu trois talents et demi par le feu.

Une fois ces travaux terminés, Crésus les envoya à Delphes, et avec eux deux bols d'une taille énorme, l'un en or, l'autre en argent, qui se tenaient autrefois, le dernier à droite, le premier à gauche, comme on est entré dans le temple. Eux aussi ont été émus au moment de l'incendie et maintenant celui d'or est dans le trésor Clazoménien, et pèse huit talents et quarante-deux mines, celui d'argent se tient dans le coin de l'anti-chapelle, et contient six cents amphores. Ceci est connu car les Delphiens le remplissent à l'époque de la Théophanie. Les Delphiens disent que c'est une œuvre de Théodore le Samien, et je pense qu'ils disent vrai, car assurément ce n'est l'œuvre d'aucun artiste commun. Crésus envoya aussi quatre tonneaux d'argent, qui sont dans le trésor corinthien, et deux vases lustraux, un d'or et un d'argent. Sur le premier est inscrit le nom des Lacédémoniens, et ils le revendiquent comme un don de leur part, mais à tort, puisqu'il a été réellement donné par Crésus. L'inscription sur elle a été coupée par un Delphien, qui voulait faire plaisir aux Lacédémoniens. Son nom m'est connu, mais je m'abstiens de le mentionner. Le garçon, par la main duquel coule l'eau, est (je l'avoue) un cadeau lacédémonien, mais ils n'ont donné aucun des vases lustraux. Outre ces diverses offrandes, Crésus envoya à Delphes bien d'autres de moindre importance, entre autres un certain nombre de bassins ronds en argent. Il dédia également une figure féminine en or, haute de trois coudées, qui serait, selon les Delphiens, la statue de sa boulangère et en outre, il présenta le collier et les ceintures de sa femme.

Ce sont les offrandes envoyées par Crésus à Delphes. Au sanctuaire d'Amphiaraus, dont il connaissait la valeur et le malheur, il envoya un bouclier entièrement en or et une lance, également en or massif, à la fois la tête et la hampe. Ils existaient encore de mon temps à Thèbes, déposés dans le temple d'Apollon isménien.

Les messagers qui avaient la charge de transporter ces trésors aux sanctuaires, reçurent des instructions pour demander aux oracles si Crésus devait entrer en guerre avec les Perses et si oui, s'il devait se renforcer par les forces d'un allié. En conséquence, quand ils eurent atteint leur destination et présenté les cadeaux, ils se mirent à consulter les oracles dans les termes suivants : - " Crésus, de Lydie et d'autres pays, croyant que ce sont les seuls vrais oracles dans tout le monde, vous a envoyé les présents que vos découvertes méritaient, et vous demande maintenant s'il ira en guerre avec les Perses, et si oui, s'il se renforcera par les forces d'un confédéré. Les deux oracles étaient d'accord sur la teneur de leur réponse, qui était dans chaque cas une prophétie selon laquelle si Crésus attaquait les Perses, il détruirait un puissant empire, et une recommandation pour lui de regarder et de voir qui étaient les plus puissants des Grecs, et de faire alliance avec eux.

À la réception de ces réponses oraculaires, Crésus était fou de joie, et, convaincu maintenant qu'il détruirait l'empire des Perses, il envoya une fois de plus à Pytho, et présenta aux Delphiens, dont il avait déterminé le nombre, deux statères d'or chacun. . En échange, les Delphiens accordèrent à Crésus et aux Lydiens le privilège de préséance dans la consultation de l'oracle, l'exemption de toutes charges, le siège le plus honorable aux fêtes, et le droit perpétuel de devenir à plaisir citoyens de leur ville.

Après avoir envoyé ces présents aux Delphiens, Crésus consulta une troisième fois l'oracle, car en ayant prouvé une fois sa véracité, il voulait en faire un usage constant. La question à laquelle il désirait maintenant une réponse était : « Son royaume serait-il de longue durée ? Ce qui suit fut la réponse de la Pythonisse :

Attendez que le temps vienne où une mule sera monarque de la Média
Alors, toi délicate Lydienne, éloigne-toi des cailloux d'Hermus
Hâte, oh ! ne te hâte pas, ne rougis pas de te conduire en lâche.

De toutes les réponses qui lui étaient parvenues, c'était de loin celle qui lui plaisait le mieux, car il semblait incroyable qu'un mulet devienne jamais roi des Mèdes, et il conclut donc que la souveraineté ne s'éloignerait jamais de lui-même ou de sa semence après lui. . Ensuite, il pensa à l'alliance qu'on lui avait recommandé de contracter, et chercha à déterminer par enquête quel était le plus puissant des États grecs. Ses enquêtes lui ont signalé deux États comme prééminents au-dessus des autres. C'étaient les Lacédémoniens et les Athéniens, les premiers de dorique, les seconds de sang ionique. Et en effet, ces deux nations avaient occupé depuis des temps très anciens la place la plus distinguée de la Grèce, l'une étant un peuple pélasgique, l'autre un peuple hellénique, et l'une n'ayant jamais quitté ses sièges d'origine, tandis que l'autre avait été excessivement migratoire pendant la règne de Deucalion, Phthiotis était le pays dans lequel habitaient les Hellènes, mais sous Dorus, le fils d'Hellen, ils s'installèrent dans le tractus à la base d'Ossa et de l'Olympe, qui s'appelle Histiaeotis forcé de se retirer de cette région par les Cadméiens, ils s'installèrent, sous le nom de Macedni, dans la chaîne du Pinde. C'est pourquoi ils s'éloignèrent une fois de plus et arrivèrent à Dryopis et de Dryopis, étant ainsi entrés dans le Péloponnèse, ils devinrent connus sous le nom de Doriens.

Quelle était la langue des Pelasgi, je ne peux pas le dire avec certitude. Si, cependant, nous pouvons faire une conjecture à partir de la langue parlée par les Pélasges d'aujourd'hui - ceux, par exemple, qui vivent à Creston au-dessus des Tyrrhéniens, qui habitaient autrefois dans le district nommé Thessaliotis, et étaient voisins du peuple maintenant appelés les Doriens - ou encore ceux qui ont fondé Placia et Scylace sur l'Hellespont, qui avaient déjà habité pendant un certain temps avec les Athéniens - ou ceux, en bref, de n'importe quelle autre des villes qui ont abandonné le nom mais sont en fait Pélasges si , dis-je, nous devons former une conjecture à partir de l'une d'elles, nous devons prononcer que les Pélasges parlaient une langue barbare. S'il en était bien ainsi, et que toute la race pélasgique parlait la même langue, les Athéniens, qui étaient certainement des Pélasges, auraient dû changer de langue en même temps qu'ils passaient dans le corps hellénique car c'est un fait certain que le peuple de Creston parle une langue qui ne ressemble à aucun de leurs voisins, et il en va de même pour les Placianiens, tandis que la langue parlée par ces deux personnes est la même, ce qui montre qu'ils conservent tous deux l'idiome qu'ils ont apporté avec eux dans les pays où ils sont maintenant. installé.

La race hellénique n'a jamais, depuis sa première origine, changé de discours. Cela me paraît au moins évident. C'était une branche des Pélasgiques, qui s'est séparée du corps principal, et au début était peu nombreuse et de peu de puissance, mais elle s'est progressivement étendue et a augmenté à une multitude de nations, principalement par l'entrée volontaire dans ses rangs de nombreuses tribus de barbares. Les Pélasges, au contraire, étaient, je pense, une race barbare qui ne s'est jamais beaucoup multipliée.

En s'enquérant de l'état de ces deux nations, Crésus trouva que l'une, l'Athénienne, était dans un état de grave oppression et de distraction sous Pisistrate, le fils d'Hippocrate, qui était alors le tyran d'Athènes. Hippocrate, lorsqu'il était un simple citoyen, serait allé une fois à Olympie pour voir les Jeux, quand un prodige merveilleux lui est arrivé. Pendant qu'il était occupé à sacrifier, les chaudrons qui se trouvaient à côté, pleins d'eau et de la chair des victimes, se mirent à bouillir sans l'aide du feu, de sorte que l'eau déborda des marmites. Chilon le Lacédémonien, qui se trouvait là et témoin du prodige, conseilla à Hippocrate, s'il n'était pas marié, de ne jamais prendre dans sa maison une femme qui pourrait lui donner un enfant s'il en avait déjà un, de le renvoyer à ses amis. s'il avait un fils, de le renier. Le conseil de Chilon ne plut pas du tout à Hippocrate, qui l'ignora et devint quelque temps après le père de Pisistrate. Ce Pisistrate, à une époque où il y avait des conflits civils en Attique entre le parti de la Côte de la Mer dirigé par Megaclès, fils d'Alcméon, et celui de la Plaine dirigé par Lycurgue, l'un des Aristolaïdes, forma le projet de se faire tyran. , et avec cette vue créé un tiers. Rassemblant une bande de partisans et se donnant pour le protecteur des Highlanders, il imagina le stratagème suivant. Il se blessa lui-même et ses mules, puis conduisit son char sur la place du marché, prétendant avoir échappé de peu à une attaque de ses ennemis, qui avaient tenté sa vie alors qu'il se rendait à la campagne. Il pria le peuple de lui assigner un garde pour protéger sa personne, lui rappelant la gloire qu'il avait acquise lorsqu'il mena l'attaque contre les Mégariens, et prit la ville de Nisaea, accomplissant en même temps bien d'autres exploits. Les Athéniens, trompés par son histoire, lui nommèrent une bande de citoyens pour servir de garde, qui devaient porter des massues au lieu de lances, et l'accompagner partout où il allait. Ainsi fortifié, Pisistrate se révolte et s'empare de la citadelle. De cette manière, il acquit la souveraineté d'Athènes, qu'il continua à détenir sans perturber les fonctions existantes ni modifier aucune des lois. Il administrait l'État selon les usages établis, et ses dispositions étaient sages et salutaires.

Cependant, au bout d'un certain temps, les partisans de Mégaclès et ceux de Lycurgue acceptèrent d'oublier leurs différences, et s'unirent pour le chasser. Ainsi Pisistrate, s'étant d'abord rendu maître d'Athènes par les moyens décrits, perdit à nouveau son pouvoir avant qu'il n'ait eu le temps de s'enraciner. Cependant, à peine était-il parti que les factions qui l'avaient chassé se disputèrent à nouveau, et enfin Mégaclès, las de la lutte, envoya un héraut à Pisistrate, avec une offre de le rétablir sur le trône s'il se mariait. sa fille. Pisistrate a consenti, et sur ces termes un accord a été conclu entre les deux, après quoi ils ont procédé à concevoir le mode de sa restauration. Et ici, l'engin sur lequel ils ont frappé était le plus idiot que j'aie trouvé, d'autant plus que les Grecs se sont distingués depuis des temps très anciens des barbares par une sagacité supérieure et l'absence de simplicité stupide, et se souvenant que les personnes sur lesquelles ce Le tour n'était pas seulement joué par les Grecs, mais aussi par les Athéniens, qui ont le mérite de surpasser tous les autres Grecs en habileté. Il y avait dans le district de Péanian une femme nommée Phya, dont la taille n'était inférieure que de quatre coudées à la largeur de trois doigts, et qui était tout à fait agréable à regarder. Ils vêtirent cette femme d'une armure complète, et, lui instruisant la voiture qu'elle devait entretenir pour lui siéger, ils la placèrent dans un char et se rendirent à la ville. Des hérauts avaient été envoyés pour la précéder et faire une proclamation à cet effet : « Citoyens d'Athènes, recevez de nouveau Pisistrate avec des esprits amicaux. Minerve, qui de tous les hommes l'honore le plus, le ramène elle-même dans sa propre citadelle. Ils le proclamèrent dans toutes les directions, et aussitôt le bruit se répandit dans les campagnes que Minerve ramenait sa favorite. Eux aussi de la ville, bien persuadés que la femme était la véritable déesse, se prosternèrent devant elle et reçurent Pisistrate.

Pisistrate, ayant ainsi recouvré la souveraineté, épousa, selon l'accord, la fille de Megaclès. Comme, cependant, il avait déjà une famille de fils adultes et que les Alcmaeonidae étaient censés être sous la malédiction, il a déterminé qu'il ne devrait y avoir aucune issue du mariage. Sa femme a d'abord gardé cette affaire pour elle, mais au bout d'un certain temps, soit sa mère l'a interrogée, soit il se peut qu'elle l'a raconté d'elle-même. En tout cas, elle en a informé sa mère, et c'est ainsi qu'elle est parvenue aux oreilles de son père. Mégaclès, indigné de recevoir un affront d'un tel quartier, dans sa colère, rassembla instantanément ses différends avec la faction opposée, sur laquelle Pisistrate, conscient de ce qui se préparait contre lui, se retira du pays. Arrivé à Érétrie, il tint un conseil avec ses enfants pour décider de la marche à suivre. L'opinion d'Hippias l'emporta, et il fut convenu de viser la reconquête de la souveraineté. La première étape consistait à obtenir des avances d'argent de la part des États qui avaient des obligations envers eux. Par ces moyens, ils ont collecté de grosses sommes de plusieurs pays, en particulier des Thébains, qui leur ont donné bien plus qu'aucun des autres. Bref, le temps passa, et tout fut enfin prêt pour leur retour. Une bande de mercenaires argiens arriva du Péloponnèse, et un certain Naxien nommé Lygdamis, qui se proposa volontairement, était particulièrement zélé dans la cause, fournissant hommes et argent.

La onzième année de leur exil, la famille de Pisistrate s'embarqua d'Érétrie à leur retour chez eux. Ils firent la côte de l'Attique, près de Marathon, où ils campèrent, et furent rejoints par leurs partisans de la capitale et par nombre des campagnes, qui aimaient mieux la tyrannie que la liberté. A Athènes, pendant que Pisistrate obtenait des fonds, et même après son débarquement à Marathon, personne ne prêta attention à ses démarches. Quand, cependant, on apprit qu'il avait quitté Marathon et qu'il marchait sur la ville, des préparatifs furent faits pour la résistance, toute la force de l'État fut levée et menée contre les exilés de retour. Cependant l'armée de Pisistrate, qui s'était détachée de Marathon, rencontrant ses adversaires près du temple de la Minerve pallénienne, dressa son camp en face d'eux. Ici un certain devin, nommé Amphilytus, un Acarnanien, mû par une impulsion divine, entra en présence de Pisistrate, et s'approchant de lui prononça cette prophétie dans la mesure hexamétrique :

Maintenant le plâtre est fait, le filet est étendu dans l'eau,
À travers la nuit lunaire, les thons entreront dans les mailles.

Telle était la prophétie prononcée sous une inspiration divine. Pisistrate, appréhendant sa signification, déclara qu'il acceptait l'oracle et dirigea instantanément son armée. Les Athéniens de la ville venaient de terminer leur repas de midi, après quoi ils s'étaient mis les uns au dés, les autres à dormir, lorsque Pisistrate avec ses troupes tomba sur eux et les mit en déroute. Dès que la fuite commença, Pisistrate pensa à un stratagème des plus sages, par lequel ils pourraient être amenés à se disperser et à ne plus s'unir en un corps. Il monta ses fils à cheval et les envoya en tête pour rattraper les fugitifs, et les exhorter à être de bonne humeur et à ramener chacun chez lui. Les Athéniens suivirent le conseil et Pisistrate devint pour la troisième fois maître d'Athènes.

Là-dessus, il se mit à enraciner plus fermement son pouvoir, à l'aide d'un corps nombreux de mercenaires, et en maintenant un plein échiquier, en partie alimenté par des sources indigènes, en partie des pays autour de la rivière Strymon. Il demanda aussi des otages à beaucoup d'Athéniens qui étaient restés chez eux, et ne quitta pas Athènes à son approche et ceux-ci il les envoya à Naxos, qu'il avait conquis par la force des armes, et livré à la charge de Lygdamis. Plus loin, il purifia l'île de Délos, selon les injonctions d'un oracle, de la manière suivante. Tous les cadavres qui avaient été enterrés à la vue du temple, il les déterra et les emporta dans une autre partie de l'île. Ainsi fut établie la tyrannie de Pisistrate à Athènes, beaucoup d'Athéniens étant tombés dans la bataille, et beaucoup d'autres ayant fui le pays avec le fils d'Alcméon.

Telle était la condition des Athéniens lorsque Crésus s'enquit d'eux. En cherchant des informations concernant les Lacédémoniens, il apprit qu'après avoir traversé une période de grande dépression, ils avaient récemment été victorieux d'une guerre contre le peuple de Tégée car, pendant le règne conjoint de Léon et d'Agasicle, rois de Sparte, les Les Lacédémoniens, vainqueurs de toutes leurs autres guerres, subirent des défaites continuelles aux mains des Tégéens. A une époque encore plus ancienne, ils avaient été le peuple le plus mal gouverné de la Grèce, aussi bien en matière de gestion intérieure que dans leurs relations avec les étrangers, dont ils se tenaient totalement à l'écart. Les circonstances qui les conduisirent à être bien gouvernés étaient les suivantes : Lycurgue, homme de distinction parmi les Spartiates, était allé à Delphes, pour visiter l'oracle. A peine était-il entré dans la fane intérieure, que la Pythonisse s'écria tout haut :

Oh! toi, grand Lycurgue, qui viens dans ma belle demeure,
Cher à aimer, et à tous ceux qui sont assis dans les salles de l'Olympe,
Que ce soit pour te saluer un dieu que je ne connais pas, ou seulement un mortel,
Mais mon espoir est grand que tu prouveras un dieu, Lycurgue. Certains rapportent d'ailleurs que la Pythonisse lui a livré tout le système des lois qui sont encore observées par les Spartiates. Les Lacédémoniens, cependant. eux-mêmes affirment que Lycurgue, lorsqu'il était tuteur de son neveu, Labotas, roi de Sparte, et régent dans sa chambre, les fit venir de Crète car dès qu'il devint régent, il modifia l'ensemble des coutumes existantes, en substituant de nouvelles, qu'il a pris soin d'être observé par tous. Après cela, il arrangea tout ce qui appartenait à la guerre, établissant les Enomotiae, les Triacades et les Syssitia, en plus desquels il institua le sénat et l'éphoralité. Telle fut la manière dont les Lacédémoniens devinrent un peuple bien gouverné.

A la mort de Lycurgue, ils lui ont construit un temple, et depuis ils l'ont adoré avec la plus grande révérence. Leur sol étant bon et la population nombreuse, ils accédèrent rapidement au pouvoir et devinrent un peuple florissant. En conséquence, ils cessèrent bientôt de se contenter de se taire et, considérant les Arcadiens comme leurs inférieurs, ils envoyèrent consulter l'oracle sur la conquête de toute l'Arcadie. La Pythonisse leur répondit donc :

As-tu envie d'Arcadie ? Audacieux est ton envie. Je ne m'en contenterai pas.
Beaucoup d'hommes qui habitent en Arcady, dont la nourriture est le gland-
Ils ne te permettront jamais. Ce n'est pas moi qui suis avare.
Je te donnerai à danser à Tégée, avec des pas bruyants,
Et avec la ligne de mesure, servez le glorieux champagne. Lorsque les Lacédémoniens reçurent cette réponse, laissant le reste de l'Arcadie intact, ils marchèrent contre les Tégéens, emportant avec eux des fers, si confiants que cet oracle (qui était, en vérité, mais en métal vil) leur fit qu'ils asserviraient les Tégéens . La bataille, cependant, est allée contre eux, et beaucoup sont tombés entre les mains de l'ennemi. Alors ces personnes, portant les fers qu'elles avaient eux-mêmes apportés et attachés ensemble par une ficelle, mesuraient la plaine de la Tégée au fur et à mesure qu'elles exécutaient leurs travaux. Les fers dans lesquels ils travaillaient étaient encore, de mon temps, conservés à Tégée où ils pendaient autour des murs du temple de Minerve Alea.

Tout au long de cette première lutte avec les Tégéens, les Lacédémoniens n'ont rencontré que des défaites, mais au temps de Crésus, sous les rois Anaxandrides et Aristo, la fortune avait tourné en leur faveur, de la manière que je vais maintenant raconter. Ayant été battus dans chaque engagement par leur ennemi, ils envoyèrent à Delphes, et demandèrent à l'oracle quel dieu ils devaient concilier pour l'emporter dans la guerre contre les Tégéens. La réponse de la Pythonisse fut qu'avant de pouvoir l'emporter, ils devaient emporter à Sparte les ossements d'Oreste, le fils d'Agamemnon. Incapables de découvrir sa sépulture, ils envoyèrent une seconde fois et demandèrent au dieu où avait été déposé le corps du héros. Voici la réponse qu'ils ont reçue : -

Niveau et lisse est la plaine où Arcadian Tegea se tient
Là, deux vents soufflent toujours, par nécessité,
Le contre-coup répond au coup, et le mal ment sur le mal.
Là, la Terre grouillante abrite le fils d'Atrides
Amène-le dans ta ville, et alors sois le maître de Tégée. Après cette réponse, les Lacédémoniens n'étaient pas plus près qu'avant de découvrir le lieu de sépulture, bien qu'ils aient continué à le chercher avec diligence jusqu'à ce qu'enfin un homme nommé Lichas, l'un des Spartiates appelé Agathoergi, le trouve. Les Agathoergi sont des citoyens qui viennent de purger leur peine parmi les chevaliers. Les cinq plus anciens des chevaliers sortent chaque année, et sont tenus pendant l'année qui suit leur décharge d'aller partout où l'État les envoie, et s'emploient activement à son service.

Lichas faisait partie de ce corps lorsque, en partie par chance, en partie par sa propre sagesse, il a découvert le lieu de sépulture. Relations entre les deux États existant à cette époque, il se rendit à Tégée, et, venant d'entrer dans l'atelier d'un forgeron, il le vit forger du fer. Alors qu'il restait émerveillé par ce qu'il voyait, il fut observé par le forgeron qui, abandonnant son travail, s'approcha de lui et lui dit :

"Certainement, alors, vous étranger spartiate, vous auriez été merveilleusement surpris si vous aviez vu ce que j'ai, puisque vous faites une merveille même du travail du fer. J'ai voulu me faire un puits dans cette chambre, et j'ai commencé à creuser ça, quand qu'en pensez-vous ? Je suis tombé sur un cercueil de sept coudées de long. Je n'avais jamais cru que les hommes étaient plus grands autrefois qu'aujourd'hui, alors j'ai ouvert le cercueil. Le corps à l'intérieur était de la même longueur : j'ai mesuré et reboucha le trou."

Tel était le récit de l'homme sur ce qu'il avait vu. L'autre, en retournant l'affaire dans son esprit, supposa que c'était le corps d'Oreste, dont l'oracle avait parlé. Il le devina, car il remarqua que la forge avait deux soufflets, qu'il comprenait être les deux vents, et le marteau et l'enclume feraient pour le coup et le contre-coup, et le fer qui était travaillé pour le mal couché sur le mal . Ce qu'il imaginait pourrait être ainsi parce que le fer avait été découvert au détriment de l'homme. Plein de ces conjectures, il s'enfuit à Sparte et soumet toute l'affaire à ses compatriotes. Peu de temps après, par un plan concerté, ils portèrent une accusation contre lui et engagèrent des poursuites. Lichas se rendit à Tégée, et à son arrivée fit part au forgeron de son malheur et lui proposa de lui louer sa chambre. Le forgeron refusa pendant un certain temps, mais Lichas finit par le persuader et s'y installa. Puis il ouvrit la tombe, et recueillant les ossements, retourna avec eux à Sparte. Désormais, toutes les fois que les Spartiates et les Tégéens s'essayaient mutuellement à s'armer, les Spartiates avaient toujours l'avantage et, à l'époque où nous sommes arrivés, ils étaient maîtres de la plus grande partie du Péloponnèse.

Crésus, informé de toutes ces circonstances, envoya des messagers à Sparte, des présents en main, qui devaient demander aux Spartiates de s'allier avec lui. Ils reçurent des injonctions strictes sur ce qu'ils devaient dire, et à leur arrivée à Sparte, ils parlèrent comme suit :

" Crésus, roi des Lydiens et des autres nations, nous a envoyé pour vous parler ainsi : " Lacédémoniens, le dieu m'a ordonné de faire du Grec mon ami je m'adresse donc à vous, conformément à l'oracle, sachant que vous occupez le premier rang en Grèce et désirez devenir votre ami et allié en toute vraie foi et honnêteté.'"

Tel était le message que Crésus envoya par ses hérauts. Les Lacédémoniens, qui connaissaient d'avance la réponse que lui donnait l'oracle, se réjouirent de la venue des messagers et prêtèrent aussitôt les serments d'amitié et d'alliance : ils le firent d'autant plus volontiers qu'ils avaient contracté auparavant certains obligations envers lui. Ils avaient envoyé à Sardes à une occasion pour acheter de l'or, dans l'intention de l'utiliser sur une statue d'Apollon- la statue, à savoir, qui reste à ce jour à Thornax en Laconie, lorsque Crésus, apprenant l'affaire, leur a donné comme un offrir l'or qu'ils voulaient.

C'était l'une des raisons pour lesquelles les Lacédémoniens étaient si disposés à faire l'alliance : une autre l'était, parce que Crésus les avait choisis pour ses amis de préférence à tous les autres Grecs. Ils se tenaient donc prêts à venir à sa convocation, et non contents de le faire, ils avaient en outre un immense vase en bronze, couvert de figures d'animaux tout autour de l'extérieur du bord, et assez grand pour contenir trois cents amphores. , qu'ils envoyèrent à Crésus en retour de ses présents. Le vase, cependant, n'a jamais atteint Sardes. Sa fausse couche s'explique de deux manières bien différentes. L'histoire lacédémonienne raconte que lorsqu'elle atteignit Samos, en route vers Sardes, les Samiens l'ayant connue, prirent la mer dans leurs navires de guerre et en firent leur prise. Mais les Samiens déclarent que les Lacédémoniens qui avaient le vase en charge, arrivant trop tard et apprenant que Sardes était tombée et que Crésus était prisonnier, le vendirent dans leur île, et les acheteurs (qui étaient, disent-ils, des particuliers personnes) en fit offrande au sanctuaire de Junon : les vendeurs eurent fort probablement, à leur retour à Sparte, dit qu'ils en avaient été dépouillés par les Samiens. Tel était donc le sort du vase.

Pendant ce temps, Crésus, prenant l'oracle dans un mauvais sens, mena ses forces en Cappadoce, s'attendant pleinement à vaincre Cyrus et à détruire l'empire des Perses. Tandis qu'il était encore occupé à préparer son attaque, un Lydien nommé Sandanis, qui avait toujours été considéré comme un homme sage, mais qui, après cela, obtint un très grand nom parmi ses compatriotes, s'avança et conseilla le roi dans ces mots:

« Tu es sur le point, ô roi, de faire la guerre à des hommes qui portent des pantalons de cuir et qui ont tous leurs autres vêtements de cuir qui se nourrissent non de ce qu'ils aiment, mais de ce qu'ils peuvent tirer d'un sol stérile et méchant qui Ne vous laissez pas aller au vin, mais buvez de l'eau qui n'a ni figues ni rien d'autre qui soit bon à manger. Si donc tu les conquiers, que peux-tu obtenir d'eux, puisqu'ils n'ont rien du tout ? Mais s'ils te conquièrent , considère combien ce qui est précieux tu vas perdre : s'ils goûtent une fois à nos choses agréables, ils les garderont si bien que nous ne pourrons jamais leur faire lâcher prise. Pour ma part, je remercie les dieux qu'ils n'ont pas mis dans le cœur des Perses d'envahir la Lydie."

Crésus n'était pas convaincu par ce discours, bien qu'il soit assez vrai car avant la conquête de la Lydie, les Perses ne possédaient aucun des luxes ou des délices de la vie.

Les Cappadociens sont connus des Grecs sous le nom de Syriens. Avant la montée de la puissance perse, ils avaient été soumis aux Mèdes mais à l'heure actuelle ils étaient dans l'empire de Cyrus, car la frontière entre les empires médian et lydien était le fleuve Halys. Ce ruisseau, qui prend sa source dans le pays montagneux de l'Arménie, traverse d'abord la Cilicie, puis il coule pendant quelque temps avec le Matieni à droite et les Phrygiens à gauche : puis, lorsqu'ils sont passés, il suit un cours nord, séparant les Syriens de Cappadoce des Paphlagoniens, qui occupent la rive gauche, formant ainsi la limite de presque toute la Basse Asie, depuis la mer en face de Chypre jusqu'au Pont-Euxin. Juste là se trouve le col de la presqu'île, une traversée de cinq jours pour un marcheur actif.

Il y avait deux motifs qui conduisirent Crésus à attaquer la Cappadoce : d'abord, il convoitait la terre, qu'il souhaitait ajouter à ses propres domaines, mais la raison principale était qu'il voulait venger sur Cyrus les torts d'Astyage, et a été mis en confiance par le oracle de pouvoir le faire : car Astyage, fils de Cyaxare et roi des Mèdes, qui avait été détrôné par Cyrus, fils de Cambyse, était le frère par alliance de Crésus. Ce mariage avait eu lieu dans des circonstances que je vais rapporter maintenant. Une bande de nomades scythes, qui avaient quitté leur terre à l'occasion de quelques troubles, s'était réfugié en Médie. Cyaxare, fils de Phraortes et petit-fils de


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